大家好,今天小编带来《话说高陇》的问题,以下是小编对此问题的归纳整理,来看看吧。
俯瞰平面,形似三角分吴楚;远眺政区,状如半月照赣湘。南北高山雄踞,田垄顺势而辟,名因地受曰高垄;东西平阔通达,道随涧壑蛇行,位处界头是边镇。
察脉象地理,毓秀钟灵。境内林竹面积大,楠竹、松杉,两海不虚;矿产资源多,煤钨、钽泥,三品居首。凤凰山、香炉山、实为邓阜山,鸡冠石上观日出,壮哉;书堂仙、王母仙、比肩蟠藤仙,神农殿前听故事,神也。白水雩水,对流纵贯穿南北;沂江松江,轻淌潇洒向东西。更有九渡马渡,石冲石床,仁溪砻溪,径流虽小不载舟,汇入茶水可行船。
溯人文历史,杰士如云。有道是:一马当先,既便寡妇教子,却也走出马王城廓;二李摘魁,号称状元神童,最终鼎盛百年文坛;三谭立万,且为父子进士,已然留下千古佳话。邓珄芝、孙龙图,虽为传说,成就邓阜英名;马宏芳、穆武王,无愧人杰,辉煌高陇历史。驻足光泉,感受岳鹏举之威仪;聆听泉龙,体会欧阳海之勤奋;凝视缽山,想象马王城之激烈;细读《围城》,还原界化垄之兴衰。想当年:徐霞客夜宿水府庙,盛名高陇入楚游日记;蒋经国泪洒界化垄,浮华“南京”显国运衰败。看如今:翰墨飘香满高陇,茶陵书法名村,名副其实;书生意气多佳话,中华诗词之乡,实至名归。
忆烽火年代,可歌可泣。高陇扼吴楚咽喉,处湘赣要津,历来为兵家必争。远追马楚,马王城、界化垄,烽火难熄;近忆井冈,沙子岭、九渡冲,硝烟弥漫。鏖战高陇,毛委员神算掐死两只羊;突袭石桥,谭连胜巧计设伏陈光中。仁人志士行壮举,慷慨赴死多英豪。陈罗英,茶陵唯一长征女红军,落籍东北;冯祖武,英勇善战常胜猛将军,魂归故里。
看峥嵘岁月,如火如荼。走过合作化,星火先锋写风流;趟过文革潮,乡镇企业领风骚。新世纪,新跨越,水电路齐头并进,生产生活条件彻底改善;承传统,调产业,农工商快速发展,经济综合实力明显增强。农业大镇、工业强镇、商贸重镇,渐次演进;有色之乡、脐橙之乡、诗词之乡,亮点纷呈。
赞语:武功万洋山相连,无限美景缀其间;林竹盛盛地藏宝,茶水悠悠润心田;将相名士遗美德,励贤奋发总向前;祝福高陇千千遍,邓阜朝阳只争先!
问道邓阜山
海拔1082米的邓阜朝阳是武功山支脉邓阜仙的第二高峰。唐天宝十三年(754),洛阳白云道人邓芝云游到此,见此峰高领群峰,古木参天,流水潺潺,在这里结庐修炼。唐宪宗元和元年(806),羽化“升仙”,此峰故名邓阜仙。因“屹然高出天半,日出必先射焉”列入“茶陵八景”,名为“邓阜朝阳”。
古时候,邓阜仙高峻雄奇,峰顶绿树葱茏,流泉飞瀑,荡石泻崖,千姿古态的石岩迭出,形成朝阳台、和风洞、钟山、七步石、古木井、仙人抛梭、双石门等奇观。“钟山”是邓阜峰一奇,走在上面,脚步如鼓如雷,所以,当地人称之为“平地一声雷”。登邓阜之巅远眺,只见群山涌翠,云海茫茫,黛岛如浮。古代的诗人们为邓阜仙挥洒了大量倾注激情的笔墨。茶陵的明代秀才杨继善把邓阜山描写得雄伟壮观、古老幽静、自然和谐:“名山吞海目,目放众山低。树老虬龙跃,碑沉蝌蚪迷。山麂随犬逐,谷鸟共鸡栖。犹忆登临岁,烟霞入品题”。颇有“道法自然”的意蕴。清代秀才谭培元被邓阜仙的壮美、深厚的历史文化所倾倒,虽然“名山坐对赏崔巍”,却还要不辞攀登之苦,“身穿鸟道带云来”。欣赏到“半林夕照明黄叶,几点轻烟锁绿苔”的美景还不尽兴,还要“步上峰巅寻古迹”,在老僧的指点下,体验“平地一声雷”为奇。可见邓阜仙魅力迷人。
邓阜仙集幽、秀、奇、险、古之美于一山,所以受到佛、道、儒三家的格外亲睐。
佛家爱其静、道家爱其奇、儒家爱其灵秀,而兵家爱其险峻,守退两利,在这里坚壁高垒,拼拼杀杀。邓阜仙以西的峰峡,如屏中的一块平地,就曾经是一个古营寨。据族谱载:南宋末年,元兵进逼江南,朝廷摇摇欲坠。一支队伍揭竿而起,在邓阜仙筑垒立寨。后来,队伍被打散,营寨被摧毁,留下一片残砖断瓦,所以叫做“瓦子坪”。
民国8年(1919)秋,水头的一个俗名陈锡麟的和尚见瓦子坪群山环抱,地势平坦,又有不竭的泉池,便与高陇仁源谢姓宗族商量在瓦子坪建清源寺。挖基脚时,挖出一坨沉甸甸、亮闪闪的黑石头,不知道是什么“宝”,送到长沙一化验,才知道这是“钨”。消息一传开,“淘金者”趋之若鹜。相继开办有咸泰、振兴、两益、大兴、厚丰、阜民、普益、安和等名目的采钨公司。全盛时期的民国25年至32年(1936~1943),800多人云集邓阜仙。
1951年,邓阜仙钨矿收归国有,1953年成立国营湘东钨矿。如今,邓阜仙的汉背已成了矿山小镇,夜晚,登山远眺,万家灯火,灿若星雨,又添新景“汉背星雨”。
邓阜山十景总咏(民国.谢学格)
巍峨邓阜似朝天,缭绕云山隐若莲;
平地钟声皋鹤唳,参天古木井龙潜;
孤峰顶上观斗转,双石门边眺雁旋;
更有织仙遗迹在,和风扫洞野僧眠。
风云马王城
“江南有芒草,茶陵民采之织履。伊用昌题诗县门云:‘茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。夜后不闻更鼓漏,只听鎚芒织草鞵。’官及胥吏怒逐界。系五代时事。”这是《茶陵州志》卷之二十四《杂志》辑录的一个与马王城有关的趣事,那时的马王城就在现在高陇的古城村。
唐朝末年,马殷应募从军,骁勇善战,屡立战功,于公元894年受封为潭州刺史、判湖南军府事,公元898年升为武安军节度使。从此,正式割据经营湖南。
后梁建立前,马殷“上奉天子”,接受唐朝一系列的封号。后梁建立后,马殷迅速派人前往祝贺,因此受封为“楚王”。就这样,历史上第一个马氏政权正式建立,这就是人们所说的马氏楚国,简称马楚。
在经济上,马楚政权采取兴修水利、奖励农桑、提倡纺织的政策,使马楚国内经济得到了迅速发展;在商业上,马楚政权注重“招商引资、购物返券”,利用境内盛产茶叶的优势发展对外贸易;在文化上,马楚争取建造开福寺,设“天策府十八学士”,在湖南境内形成一种地方特有的文化氛围。经过三十多年的治理,湖南发展成为当时最为富足的地方之一,一个富庶、繁荣的楚国逐渐出现在五代十国的历史中。
唐朝末年,军阀混战,公元927年杨溥立吴国,改元武义。这个吴国存续约10年,公元937年徐知诰灭吴称齐。公元939年,徐改名换姓为李昪,改国号为唐,史称南唐。
吴国及其继承者南唐,位于马楚东面,马楚与吴国、南唐之间在这里持续了长达二十五年以上的军事对峙局面。在这样的情境下,马殷的孙子马宏芳受命独当大任,南下茶陵,在两国交界处修筑军事据点防御劲敌。这个军事据点就是我们现在所说的马王城。这是马楚政权东面抵御吴国、南唐的六道防线中的第一道防线。
“座镇湖湘鹿共争,马王节钺尚留城。”马氏家庙西侧的高岭上树木掩映,土墙依稀可辨,城郭痕迹昭然若揭。环顾四周,不得不佩服当年选址的正确:南北东三面环山,一条十余里的峡谷羊肠通往吴界江西,有一夫当关万夫莫开之险峻,西面是开阔的田畴沃野,与三湘大地连为一体。作为边城,地理位置十分优越。
关于马王城,马宏芳是绕不开的人物,马师文也是值得一提:“芳公世居古城,是为云阳开基之祖,五传至师文公登宋大观贾安宅榜进士,为邢州文学,以卓异升吏部考功员外郎,生子二,长芝公是为古城之祖……”马宏芳筑成戍边,壮怀激烈自不必说,更开启了马姓人在茶乡的历史,但从族谱看,茶乡马姓实奉师文为祖,还真有些费解。马师文是科举开考以后茶乡考录的第二位进士,青壮年时候忠勇耿直、敢说敢做、具有强烈的爱国热情和民族精神,在宋辽征战过程中威震朝野。晚年好结交文士,怡情山水,至87岁无疾而终。《宋元学案》载:“(傅寅)所与交游,其官至执政,或台谏,则不复之通问。州里有事,以身任之而不辞。里中与马师文、孙居敬最相契。”
马师文的政见主张主要体现在《策略》一文中:“……官有大小爱君一也,自今以后,凡内外衙门自宰相以至州县官员,苟有利于社稷作为表章,近则许驰驿面陈,远则上投巡抚攘集,一月一奏……天下虽安,忘战必危……兵可百年不用,不可一日废弛……辽人南下而牧马,思玩弄于股掌之上,此真枕戈待旦,有死之日无生之心也……必选裴度之侣,内外官员,三载考绩黜陟幽明,大小衙门得人休养生息,海内又安清和咸理,虽有凶旱水溢,民无菜色。二百里揆文教,三百里奋武术,倘有侮我社稷者,有子仪其人。彼蠢动一方,若辽与夏可灭……普天之下,稼穑匪懈,岁事来辟,勿予祸适……”马师文从政于北宋后期,那时候的大宋朝廷内忧外患,金人觊觎,农民起义,朝野动乱应接不暇,身为朝廷官员,马师文力主通言路,清官吏,强兵戎,重民生。这些政见无疑都是正确的。
北宋沦陷之后,朝廷南迁,此时的马师文已经步入晚年,转而隐匿邓阜仙,赋诗作文以度余生。“辞以达意不以富丽为工,倘连篇累牍不出风云月露之形,积案盈箱尽是蜃楼海市之景,吾无取乎尔。然箴铭杂著,分门别户传记,书启此疆尔,界诗词歌赋,不师古,惹人齿冷表判,论策不如式,动人喷饭……”这是他对于诗文的见解。
作为茶乡最初的进士,他生于斯长于斯,漂泊数十年后又葬于斯,在茶乡一带的影响还是不言而喻的。后世茶乡人才辈出,出阁入相者甚多,而“三村三宰相”更是成为千古佳话。据说茶乡一带正月十六过元宵节的习俗也与马师文有关:有一年正月,他相约同僚赴汴京商讨国事,原计划回家过元宵节,因途中遇雨,舟楫受阻,直到十六才回到家中,家里人也一直等他到十六才过节。此后,这个习俗流传下来,直到今天......
诗淌南溪河
在茶陵,说到李东阳,或者无人不晓,说到龙集村,知道的人也不少,但要说到砻溪,肯定没有几个人知道了。茶陵有个东阳街,有个东阳公园,还有个东阳湖,那都是近些年刻意打造的名胜。前段时间湖南评选“湖湘文化十杰”,李东阳作为36个候选人之一,不可谓不风光了,几乎家喻户晓。虽说英雄不问出处,但在现实中其实很关注英雄的出处。宣传李东阳,难免说到龙集村,因为那是李东阳故里。其实砻溪就是龙集,这一点似乎李东阳本人也不清楚,也就难怪其他人了。
我在高陇工作多年,数十次到过龙集村,知道砻溪这个名字也是近两年的事。其实龙集还有一个名字叫陇匣,那是李东阳说的,但是族人似乎不认可,因为他写了一个“我家陇匣水滚滚入南溪”的条幅,虽然族人当宝贝一样收藏着,但却几百年了,也从未因此更改村名。
其实,没有更改的岂止是村名。村容村貌也还比较原始,山林依旧,田舍依然,除了几条水泥路,并无多大改变。李东阳故里没有李东阳的住宅,这一点怕是让李东阳最为遗憾了。当然,李东阳并非龙集出生,其曾祖文祥公“以戎迁于京师”后,龙集就成为李东阳的祖籍地,早就没有真实的家了。“从戎始北征,家业随荡析。”他在明成化壬辰(1472)年随父回来祭奠高祖李达时,吟出《荷木坪二十韵》,不经意流露了这种让他有些尴尬的情怀。
砻溪是最原始的名号,《砻溪中洲李氏族谱》可以证明,龙集则是建国后区划调整时的命名,原与秩堂镇的石砻村一起称为合砻乡,调整分开后为龙集村。至于为什么不恢复砻溪而命名龙集,无从考证,也就不得而知了。当年李东阳不写砻溪而书陇匣,或为方言乡音所扰,随意而为,因为当地人一直就把龙集说成龙下。砻与龙或陇,溪与集,下与匣,都是近音字,名称的改变,或因此故。
走进龙集村,稍作观察就能明白,当初取名砻溪是切合了地理环境特点的。龙集四面环山,巍峨青翠,南北各有一溪水环流,整个地形犹如一座谷砻。李氏开基祖生有三个儿子,分家后在南中北各占一处兴家立业,称为上院中院下院,并在三院适当位置种植枫树三棵,这三棵枫树南北向成一线,恰似砻的中心推手。其中下院处北端,人丁兴旺,上中院相对弱势,龙下或因下院名。但这三棵枫树不因人丁多寡,至今尚存,均枝繁叶茂,亭亭如盖,也是一道不错的风景。
古时候,砻是生活中不可或缺的劳动工具,拥有砻或可说拥有了富足的生活,人们对砻有着特别的崇拜和珍惜。俗话说,山旺丁水旺财,水是财富的象征,溪水环流自然是上乘的风水宝地了。龙集村北依邓阜仙,南眺皇雩仙,东边还有书堂仙,龙福寺,可谓是仙山环抱。仙山环抱中的田畴一马平川,土质肥沃,传说中的武陵桃花源或许不会比这里强多少。
“承雩水汇芝水入洣水,南溪浩荡;出阜山居燕山向泰山,祖公风流。”有人写过一篇《南溪赋》,其中的对联大致概括了龙集村的环境与人文。南溪就是茶水的在龙集村内的一段,由石窝潭涌出后,缓慢绕行,向西流去。河面虽不宽阔,河中却是水清鱼肥,不少人喜欢在风和日丽时候把竿垂钓,或是荡舟其中,这又是一道惬意的风景。不过,最让人惬意陶醉的还是石窝潭中的神奇景致。茶乡三大学士之一的彭维新,曾专门写过一篇《石窝潭记》,极尽溢美之词:“……山骨峻岭无寸土,碧崖夹峙,水为危石所扼,悬飞数十丈注潭,飞雪轰霆,潭壁老树倒垂,高枝飒飒摇风,盛暑亦寒气逼人,至此地者,鲜不目贼耳,震毛发耸立。潭极深,浮物坠叶,随瀑流迅下者欲不见,必逾时方从潭心涌出。……迆西两岸卑衍,石平如砥,广裹近里许。上则惊涛舂漱坎洼成形似瓶,似匜、似釜、似斗、似簠、簋般盂之类,约数十参错相间,长短方圆维肖,深者寻丈,浅者数尺,中涵清泉彩石,翠甲锦鳞。士人神之,戒勿取……”
都说地灵出人杰。龙集村自古人才辈出,李氏族谱记载科举制度下有进士11人之多,元末的状元、元明之际湖湘第一诗人李祁,明朝的神童、三朝宰辅李东阳都是这个村的人。自明初杜陵书院、学易堂相继创建以后,村内民风淳朴,学风浓厚,致仕为官者,业有专长者颇多。即便是当下,军政工商各界均大有人在。今年高考又获丰收,仅有数百人的小村子,重本上线5人,在高陇传为美谈。
如今时兴短线的乡村游,聪明的龙集人自然不会放弃祖宗留下的优势,已经争取到县委政府的支持,做好了规划,投入巨资复修杜陵书院、状元第、相国第、龙福寺、北山诗词碑林等人文景点,开发石窝潭、南溪、枫林等自然景观,并在跨村铁路桥下开设农家乐项目。或许,随着这些项目的落实,龙集村又会回归砻溪的原本,让神童状元们魂归故里,让男女老少们增进福祉,让远近游客们分享快乐.....
附:南溪赋
茶乡一隅,中洲龙匣。近观冈峦四合,一壑田畴是桃源;远眺白云出岫,八极舒目比登仙。邓阜雄北稳根基,南山逶迤肇万年。东水西流,是谓南溪,盖因东阳墨宝;东寺西庙,皆为信仰,实则文化民俗。略略环视,阡陌通渠天地宽,山峦叠翠视野阔。仁山智水,钟情山水多圣贤,义方信诚,礼守信义久传家。书堂仙、石窝潭、隆福寨。毓秀钟灵无二致,地灵人杰是唯一。
远追晟宪,只为寻根溯源;嫡宗李余,知州茶陵落籍。祖公开基名砻溪,立上中下三院,有古枫为证;文正留墨称陇匣,创茶陵派一脉,于文史彪炳。邻里乡梓,人才辈出。六进士敦厚勤学家风,一宰辅传唱千古美名。杜陵院、学易堂、相国第。状元神童光宗祖,祖孙诗魁励后学。农耕仕读家训好,风流各界俊才多。
祖功可炫,祖德可荫。人心可鉴,人力可依。新时期幸遇新机遇,新发展有赖新思维。南溪虽小,静流海涵,笑纳滚滚之势;雩泉出涧,波光潋滟,轻淌婀娜之态。山水氤氲宜人居,民风朴素宾至归。垂钓翁、荡舟客、采莲女。赋闲漫游绝胜地,求学励志好去处。
赞语:承雩水汇芝水入洣水,南溪浩荡;出阜山居燕山向泰山,西涯风流。
书肇蟠藤仙
“余老矣,时事多艰,身膺重任,不获迁返初服,与父老曳杖林下,寻旧游之踪而梦寐萦绕,无时不在邓阜、蟠藤两山之间也!”这是1881年时任陕甘总督的茶陵高陇籍人士谭钟麟为茶陵古城谭氏族谱作序时写下的句子,流露了他对家乡,特别是对邓阜山、蟠藤山的眷念之情。谭钟麟自1866年开始外放任职,先后在闽浙、陕甘、两广任知府、布政、巡抚、总督等职34年,至1899年因病告老还乡,一直是位高权重,并且刚正不阿,勤廉有为,政绩非常突出,官声很好,算得是“为官一任造福一方”古训最忠诚的实践者。在晚清朝廷中很有份量,颇受慈禧太后赏识,曾于1893年颁懿旨拨专款为其在茶陵高陇老家修建养老私宅,并赐各类图书近三万册,故名赐书堂。
茶陵名山无数,高陇仙山也很多,为何他对这两山“梦寐萦绕”呢?
“余少时随温堂师读书仓下,继从康甫氏授业于太白山……”仓下是邓阜山中的一个小村子,在《茶陵古城谭氏族谱序》中,谭钟麟还写到了他小时候在仓下读书的情况。
“家贫不能供饘粥,年十六,即授徒自给,已乃发奋读书山寺,诵习常至夜分,所处绝困厄,非人所堪,而志气弥厉。入府应试,徒步数百里,往返未尝乘船车。”这是谭钟麟三子谭延闿主笔撰写的《谭文勤公行状》中的文字,这里的“山寺”就是蟠藤仙。
在茶陵高陇,至今流传着许多谭钟麟小时候苦读的故事,而苦读的主要地点就是这两座山,难怪他对这两座山情有独钟。比较而言,蟠藤仙于他情缘更深。严格意义上说,他是在蟠藤仙执教苦读后才通过科举入仕为官的。没有蟠藤仙,就没有谭钟麟辉煌的一生,也没有谭延闿的位极人臣和谭泽闿巨大的文化成就,更不用说“三谭文化”了。所以,无论从哪个角度来理解,蟠藤仙作为茶陵三谭文化的发祥地的地位不容撼动。
蟠藤仙位于高陇镇祖安村,距离集镇不足两公里,是自古已有的茶乡名山之一,渊源深厚。据谭钟麟的老师康甫氏所撰《蟠藤仙记》:“沿岸右有山,曰蟠藤仙,青岩翠壁,树林荫翳,禽鸟翔集,景物幽奇。有仙室隐于其中,为石床谭氏所建,族人肄业处也。”“仙室之神曰英皇,山下居人辄于七月七日称觞献寿,相沿已久,不知所由。”古人还留下一首诗《蟠藤胜景》:
蟠藤胜景埒天台,满座烟霞拨不开;
楚山楚水千秋景,帝子帝妃岁时来。
泪洒斑竹今犹有,云暗苍梧独徘徊;
惆怅溪头从此别,一轮明月照青苔。
1899年谭延闿第二次回乡小住时也曾流连蟠藤仙,并赋诗一首:
何年下辇到云阳,古庙英皇列上行;
献寿称觞逢七夕,烟霞草木有余香。
民间亦有传说:舜帝南巡苍梧,多年未归,皇英二妃放心不下,千里寻夫经过此地,时值盛夏,酷暑难耐,但见此地云蒸霞蔚,景物幽奇,便略事憩栖。后人据此修建仙庵,塑娥皇女英像供奉。然而,蟠藤仙究竟始建何时,无从考证了,但在多次修葺之后,明清时候辟为塾馆的事实,毋庸置疑。“谭族先世,以诗书起家,有田有庐,以守兹山,族之俊彦,思畴曩盛时,肄业其中,书声朗朗,山鸣谷应,登高赋诗,更相唱和,人文之兴,当与兹山并永矣。”
蟠藤仙庵毁于文革时期,毁弃之前可测风雨,只要蟠藤仙黑云密布,他处即便晴空万里,高陇必定下雨。他处乌云再多,蟠藤仙无云,高陇绝对不会下雨。所以高陇民间至今有个说法:晒谷先看蟠藤仙。
因为灵性,所以自古祈福求平安者很多,特别是农历的七月七日这一天。“仙室之神曰英皇,山下居人辄于七月七日称觞献寿,相沿已久,不知所由。然神之所栖,无往不在,尸而祝之,罔有不验,而一岁之中,仅于是日获与。”
不过,时下的高陇人更看重他的文化励志的内涵实质。茶乡人自古耕读传家,崇文入仕是首选,所以苦读成才者甚众,谭钟麟算得是苦读的楷模。谭钟麟毕其一生勤廉有为,建树颇丰,同样是官场人的榜样。而因他教育熏陶带出来的谭延闿、谭泽闿莫不是人中龙凤。撇开政绩不说,他们的文化成就都很高,除诗文以外,书法都师承颜柳,自成一家。谭钟麟的颜体楷书《杭州文渊阁碑》至今作为后学临帖教材,谭延闿则是民国四大书法家之首,谭泽闿被誉为“擘窼圣手”,其书法比谭延闿更加伟劲开张。三人的书法成就在当时无人能及。
当然,巨大的文化成就并不是每个人都可以触手可及,但在他们身上蕴含的吃苦耐劳、勤奋有为、仁孝忠厚、谦卑自强的文化精神却是每个人都可以学得到做得到的。
“一门二进士,父子三书家。”是中国文学史上的奇葩,更是茶陵人高陇人心中永远的骄傲。
从历史文化的角度来理解,高陇是浓缩了的茶陵,茶陵是放大了的高陇!“文唱东阳诗,武歌马楚王。”弹丸之地的高陇,历史上出过状元出过宰相,也还是近代湘菜鼻祖的故乡。近几年,高陇先后被列为十五个“湖南省边贸重镇”之一、十七个“株洲市新型城镇化建设示范镇”之一、“茶陵县湘赣边界中心镇”,并获得“茶陵书法名村”与“中华诗词之乡”称号,今年又被确定为湖南省“商旅文化特色镇”。众多的荣誉桂冠,让高陇发展有了捷足先登大赶快上的资本。
聪明的高陇人把打造蟠藤仙作为借势发展的切入点。蟠藤仙是信民祈福的圣地,是谭钟麟苦读执教的塾馆,是谭延闿励志成长的驿站,也是谭钟麟孙婿、翰林学士尹铭绶施教布德的学堂。高陇镇政府更是高瞻远瞩,把它定位翰林塾馆,以期重点打造成一个可以妥心祈福可以赏玩休闲可以求学励志的场所,励后学促发展,自然是顺天道合民心,真可谓别出心裁匠心独具了。笔者欣慰之至,也斗胆赋诗一首作结语:
运时不济怨苍天,老大追悔嬉少年。
利禄功名存心底,励志遂愿蟠藤仙。
八卦湘菜馆
“祖庵”二字来源:
谭延闿的父亲谭钟麟年届58岁时,其妾李氏生出谭延闿时,谭钟麟喜不自禁,提笔写下“娇儿谭宝璐,字祖庵,生于光绪五年腊月十四日卯时。”谭钟麟之所以起其字为祖庵,用意有二:一则祖宗积了阴德,使其年近花甲喜得贵子;二则寄托“结草为庵”的故土情结。所谓“庵”者,即小草屋也。他的小草屋在茶陵,只有茶陵才有他日思夜想、魂牵梦绕的故土,只有茶陵才有他朴实无华、情深意重的父老乡亲。无论官拜何位、无论身居何处都不能忘记祖籍茶陵!
“祖庵家菜”起源:
“祖庵家菜”为地地道道的茶陵人谭延闿与他的家厨曹敬臣、谭荣观等大厨共同开创的菜系,谭延闿被称为“湘菜鼻祖”,餐饮江湖尊为“湘菜”之源,“祖庵菜”的烹制技艺被几代茶陵人传承至今,提到祖庵家菜在茶陵的传承,不得不提到一个人:谭延闿家的大厨谭荣观。
谭荣观在谭府不懈地进行烹调改革,谭荣观把谭延闿开发的这些受到民国上层社会欢迎的菜系和烹饪手法传承到了高陇故乡,流传至今。
祖庵湘菜以“原材料选取精良、刀工处理精细、烹制技艺精湛、味道调和精准”的美食理念赢得了人们的青睐,又融合粤菜之生鲜、淮扬菜之精细、鲁菜之高贵、川菜之味多、湘菜之味厚,在制法上完善了湘菜的煨、炖、腊、蒸、炒等诸法,创上百种菜肴,集大成于一体,力促湘菜独成体系,从某种意义上说,没有谭延闿,就不会有现在湘菜的面貌,因此,祖庵湘菜被称为“湘菜之源”,谭延闿被称为“湘菜鼻祖”。
咏祖安(苏运良)
自古茶乡多英豪,谭公延闿品自高。
会试夺魁成学霸,督湘治国师同僚。
一生美食源湘菜,三年寡味守孝道。
书法造诣已登峰,官场圆润当甘草。
祖业宏构赐书堂,无端被烧真懊恼。
同情农会是本性,星火燎原大功劳。
位极学政佳话多,贤德启智青云高。
天命早逝诚可悲,钟山有伴两逍遥。
贺祖安家菜品鉴中心落成(谭天仔)
极目远观楼外朗,艳阳近沸画中庄。
石叠成磊湍波浪,林阜嵸森溢绿装。
涎睨雅间芳鲜爽,鼓腹泱荡愈激昂。
恋香仙境步难迈,余意未尽故人乡。
贺祖安家菜品鉴中心落成(彭运南)
祖籍高陇小村庄,安生杭州西湖旁;
家道无忧称小三,菜亲有范铸辉煌。
品学极致夺会元,鉴戒同僚厘短长;
中庸难舍成甘草,心仪美食达帝乡。
十个数读懂高陇(代后记)
也许你是一个土生土长踟蹰久居的老高陇,但因“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”你不一定懂高陇。也许你是一个短暂盘桓随兴客寓的新高陇,却因“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”你也不一定懂高陇。高陇历史悠久,人文底蕴深厚,地理环境得天独厚,我用十个数总结,虽然不是很准确,但也不是很离谱。如果你想懂高陇,不妨读一读这十个数。
一马当先开先河。高陇有文字记载的历史从马宏芳开始。后梁时期马殷据湖南后,为保境安民,于907年嘱其孙马宏芳在今高陇镇马渡村的钵山上建“鼓营城”,该城功能军政合一,实际也就是当时的县城。那时候的高陇还处于蛮荒状态,人口稀少,马宏芳筑城以后带来了经济发展人丁兴旺。见于《茶陵州志》的一首打油诗可以为证:“茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐;夜后不闻更鼓漏,只听锤芒织草鞋。”
二李摘魁凭诗作:高陇镇龙集村的李祁、李东阳系相隔五代的祖孙俩。龙集李氏族谱记载:李祁在元至顺癸酉殿试中获第一,因是“南人”,屈居第二,乡人称其“状元”;元亡后,隐居永新山中,虽朝廷多次征召,但他“坚卧不起”,专心学问达30年之久,著书作诗吟咏不辍,所撰诗词1000余首。明弘治年间,李祁的五世孙李东阳为大学士,将李祁遗文《云阳先生集》收入《四库全书》,致其蜚声文坛,博得了“元明之际湖湘第一诗人”的美誉。
被称为“神童”的李东阳也是声名显赫。他是明代三朝阁老,久居朝廷,位高权重。以他为首创立的“茶陵诗派”鼎盛影响了数百年中国诗坛,在中国文学史上占了非常厚重的一页。这祖孙二人是名副其实的“诗魁”。
三谭立万书同桌:“晚清的茶陵三谭(谭钟麟父子)”完全可以与建安三曹、眉山三苏相提并论。高陇石床村就是“三谭”故里。谭钟麟父子不但诗文著作等身,书法更是一绝。谭钟麟以寒门子弟入仕,一生刚正不阿,为官清廉,在30多年的知州巡抚总督高位上,颇有建树,官声很好,成为晚清朝廷颇为倚重的大臣。其书法造诣毫不逊色。普遍认为他的书法师承颜柳,兼有米南宫清逸超迈、天趣空灵的意境。虎父无犬子。他的三子谭延闿,五子谭泽闿也都是出类拔萃的人物。谭延闿是清廷最后一次科考的会元得主,文武双全,曾三次督湘,两任国民政府主席,位极人臣。其书法造诣颇为精到,冠民国四大书法家之首。谭泽闿虽远离官场,但精研书法,其“书法自成一家,风格近翁同龢,雄浑腴美,尤工‘擘窠书(大字)’”被誉为“擘窠圣手”。
四战四捷非传说:高陇是茶陵的东大门,茶陵是井冈山革命根据地六县之一。井冈山斗争时期,茶陵比较有影响的战事五次,其中四次在高陇,包括高陇战斗、石桥下战斗、九渡冲战斗、沙子岭战斗。这四次战斗都是以红军全胜而结束。高陇境内的四次战斗,作为井冈山反围剿斗争的一部分,为井冈山革命根据地的巩固发展发挥了极其重要的作用。
五仙牵手念佛陀:俗话说:“世间好语书说尽,天下名山僧占多。”茶乡秀水青山,虽难言名山,但自古以来流传着许多神仙故事,几乎每座山都有一个传说,许多灵性秀美的大山小山也都被僧或道占住着,因此被称为“仙”。高陇是茶乡腹地,这些仙山自然不在少数了。粗略数一数,比较有点名气的不下五座,他们是北面的邓阜仙,东面的喇嘛仙、书堂仙,南面的蟠藤仙、王姥仙。东南面的这四仙牵手形成一个弧形半圆与北面的邓阜仙相向而立,将高陇围在中间。其中邓阜仙高大险峻最有名气,蟠藤仙矮小清幽最有灵气。
六和湘源美味多:《礼记·礼运》:“五味﹑六和﹑十二食,还相为质也。”意思是五味六和十二食是可以依据季节循环调剂相互成为主食的。郑玄注“六和”:“和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,皆有滑﹑甘,是谓六和。”因此,“六和”其实是指调制美味。高陇的“祖安家菜”为“湘菜之源”,这已经有了普遍的认同,谭延闿是名副其实的美食家,他对美味的调制很讲究,从选材到切削到烹饪都有非常严格的程序程式要求。血鸭、熬肉、甜酒口味鱼、酸辣小吃.....目前高陇一带数十种特色菜,做工都是非常考究的,味道总体上鲜嫩、酥香、酸辣,全赖调制之功。所谓“六和湘源”,名副其实。
七贤留迹各做各:高陇其实是一个偏僻的弹丸之地,但因地理位置、山水环境俱佳,自古以来,涉足其中亦或流连忘返的贵胄贤达不在少数。远古的神农,后唐的马宏芳,宋代的岳飞、孙栻,明代的徐霞客、蔡槐庭,近代的钱钟书,此外域七人,虽远近不同,职位不一,真假难辨,但都见诸史志,均在高陇留下足迹,其故事流传甚广,颇有影响。
八极环峰好景色:明代诗人罗懋在《邓阜晴岚》中写道:“奇峰万仞矗青旻,晴护岚光列画屏;素练抹腰山泼黛,白虹含日树浮青。仙人丹室春苔合,丞相书堂晓雾扄;一览众峰环八极,云衣缥缈鹤仪形。”所谓八极,泛指远处,邓阜山一峰突兀,登临其境很是空旷,给人清逸舒坦的感觉。特别是晴日登顶,众峰时隐时现于白云间,有如犀牛入海,亦如巨鲸掠波,的确美不胜收。
九路冲堡燃烽火:《高陇镇志》载:九路冲堡位于九渡村界化陇处,素有“湘赣咽喉”、“兵家必争”之称谓。清咸丰丙辰六年(1856),太平军驻江西吉洲(吉安),屡攻茶陵,为防止太平军从东面入茶,清统军赵煥联商署府知州雷涛南招募民工,于九路冲筑堡防守。其实,之前的后梁时期,马王筑城所筑并非孤城,他在界化陇以及距界化陇约十里之遥的界头岭都修筑了城墙设施,与马王城呈三角状互为犄角,构成严密的防御体系。那时候叫做吴楚城墙,也叫“吴楚雄关”。
十里画廊唱赞歌:高陇地形“南北高山为屏,东西开阔通达”。大致处于一个带状峡谷中,全长十多里,两边山峦绵延,远看青黛有致,近看春灿烂,夏葱茏,秋红冬白,四季如画。
“十里画廊美景多,今非昔比莫蹉跎;诸君有幸来高陇,为我一起唱赞歌。”由于高陇人文底蕴深厚,加之现代交通建设突飞猛进,如今的高陇镇颇具现代气息。基本并行的s320省道、泉南高速、衡茶吉铁路三条道路穿行其中,极大的提升了高陇的交通优势。高陇原本就是有色之乡,盛产煤炭、萤石、钨砂,工业基础较好,前些年着力发展烤烟、脐橙、沙梨等特色产业,经济快速发展速度明显加快。近年又在借助“省边贸特色重镇”、“市新型城镇化建设示范镇”、“县湘赣边界中心镇”和已经获得的“中华诗词之乡”,并被株洲市定位“商旅文化特色镇”的优势大做旅游文章,深挖人文资源,大手笔筹建宰相故里、祖安家菜馆、观光农业休闲山庄等项目。相信随着这一系列项目的尘埃落定,高陇就会如同一颗镶嵌在茶乡山里的明珠,熠熠闪光,成为人们挥之不去的心仪之地。
附:咏高陇(谭金良)
蟠藤王姥立东南,白龙入水天地宽;
仁溪浇灌石冲田,邓阜山下歌声欢。
灵地寒门出贵子,星光石成慰祖安;
泉江芝水共一体,茶水悠悠好扬帆。
后缀:《话说高陇》
还没有评论,来说两句吧...