王羲之晚年已入化境之作被乾隆放在床头盖了172个章溥仪随身带出皇宫
王羲之流传下来的书法就是一个丰富的字库;虞世南、米芾、赵孟頫、董其昌他们的书法都是出自“二王”,但是个人风格都非常强烈,书风各有不同。唐朝所编撰的《圣教序》和行书《金刚经》都是从王羲之字库中千挑万选出来的。为什么王羲之的书法能如此丰富?
这当然与王羲之的书法水平密不可分。不论是迅疾、清丽、秀逸还是端丽,王羲之都能从心所欲,得心应手。其次是从早年到晚年,随着年龄的发展,心态和修养的改变,王羲之前后的书风也经历了很大的发展和变化。
晚年的王羲之因与当时的骠骑将军王述不和,选择称病辞官携一家老小到金庭养老,过起了编书练字的归隐生活。在平和、安详的生活当中,王羲之的心境也愈加淡泊,此时他的书法也得到了迅速的沉淀,臻入化境。
王羲之在晚年就曾给朋友写过一件行书信札,短短只有二十八个字,却被乾隆皇帝放在床头日夜欣赏,被乾隆盖了有零有整172个章,为它留下了相关的诗作57首。
北京故宫有一个名叫三希堂的地方,它位于养心殿的西暖阁,面积不大,可这里曾是乾隆皇帝最喜欢呆的地方、?三希?有两种解释,原意是?士希贤,贤希圣,圣希天?,意思是说普通希望成为贤人,贤人希望成为圣人,而圣人则希望知天命之人。
还有个解释这里珍藏了乾隆皇帝最喜欢的三件稀世珍宝,故得名。乾隆十一年(1746年),乾隆皇帝将王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》收藏在这里,一有空就拿出把玩一番。
乾隆皇帝有一个爱好,就是特别喜欢刻印玺。据考证乾隆皇帝的印玺有1800多个,印玺这么多,干啥呢?在字画上疯狂盖章呗。在欣赏古字画时,乾隆皇帝一边看一边盖章,堪称?盖章狂魔?。?三希?也未能幸免,乾隆皇帝都盖了很多印章。
大家都知道,中国台湾也有一个故宫,名叫台北故宫。这里收藏着大量当年蒋介石带到台湾的国宝文物,其中不乏国宝级书法字画。在所有书法字画中,王羲之的书法真迹《快雪时晴帖》作为镇馆之宝,格外受人关注。
《快雪时晴帖》也是大陆专家颇感遗憾的一幅字画,因为其他?两希?都收藏在北京故宫。《快雪时晴帖》是王羲之以行书书写,仅28个字,?羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。?
王羲之以圆笔藏锋为主,起笔与收笔,钩挑波撇都不露锋痕,由横转竖也多为圆转的笔法,结体匀整安稳,显现气定神闲,不疾不徐的情态,可谓?圆劲古雅,意致优闲逸裕,味之深不可测。?不少人认为《快雪时晴帖》仅次于?天下第一行书?《兰亭序》。
《快雪时晴帖》流传有序,此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载。北宋时期入宣和内府,元代时入御府,明时为朱成国、王稚登,清冯铨、冯源济父子所有,两人清康熙十六年(公元1677年)献给康熙皇帝,得以再次进入皇宫内府。
当乾隆皇帝看到《快雪时晴帖》时,他极度兴奋,每天都要拿出来欣赏一番。当然乾隆皇帝充分发挥自己喜好盖章的爱好,盖上了密密麻麻的印章,目前能看到的印章至少有170个。每年北京下第一场雪时,乾隆皇帝一定会再次认真欣赏《快雪时晴帖》,而且还会写一首诗来表达自己的心境。
清朝末代皇帝溥仪,离开皇宫时随身携带的那件珍宝去哪里了?
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溥仪,在离开皇宫时,究竟带了多少宝贝出去,而它们又都到哪里去了呢?
溥仪在离开皇宫的时候,身边还是有不少服侍他的,而这么多人每天都要生活,开销自然也大,光靠他自己的钱根本无法满足那么多人的开销。于是溥仪就把注意打倒了皇宫里文物身上。
可以说当时他偷偷变卖了很多文物和珍宝,但唯独有一件他一直带在身上,就是田黄三连印章。
这件宝物来头可不简单,这件宝物见证了大清从兴盛到衰落的历史演变。
田黄三连印章,是清朝乾隆皇帝的印玺,两枚方形,一枚椭圆,以出黄雕锁链联接。方章玺文一阴一阳,阳文为“乾隆宸翰”,阴文为“惟精惟一”;椭圆玺义为“乐天”。石质晶莹剔透,润泽如脂,刻工精细,为清代御用珍品。方玺均长2.6cm,宽2.6cm,通高10cm;椭圆玺长径3cm,短径2.3cm,通高10cm。
「田黄三连印章」
这件宝物,可谓是价值连城,当溥仪将这件宝物捐献给故宫博物院,当即成了故宫博物院的镇馆之宝。
为什么这方印章能称得上是“镇馆之宝”?它究竟有着怎样的传奇故事?
说起来,这方宝物之所以备受瞩目,首先是因为它和两位“名人”有着不解之缘。一位是设计者乾隆皇帝,一位是捐赠者溥仪。
「乾隆&溥仪」
今天,田黄三连印章就陈列在故宫博物院的珍宝馆。乾隆是史上拥有宝玺最多的皇帝,各种材质的玺印,多达1800多方,此三联玺在乾隆帝上千方的印玺中备受青睐。
田黄石三连印章均为田黄石,由三条田黄石链连接成一个整体,成为彼此不可分割的部分。章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》,意思是要居安思危,要顺应天命,懂得自然之理。乾隆皇帝把这些文字刻在印文中,是为了表达其施政思想。
「田黄三连印章」
溥仪在《我的前半生》中描述说,雕刻三连印章的田黄原石是康熙年间入宫,在库房尘封近百年。后来,已是太上皇的乾隆想要刻一方“乐天”的宝玺,这枚田黄石被工匠选中,承送到乾清宫,乾隆对其一见倾心,又感觉石头颇大,只刻一方玺太可惜了,让工匠设计三连印章。
「田黄三连印章」
这方印章由一块大约5斤重的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起,篆刻方式与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阳文篆刻,布局章法为传统标准格式。“乐天”亦为阳文,两字居中,左右饰以螭纹,使玺面富有动感。惟精惟一”为阴文篆刻,印文用汉代私印形式,采取回文法排列,整个印面饱满匀称、和谐美观。
「田黄三连印章」
「溥仪晚年」
乾隆驾崩后,这方印玺曾放在乾隆花园,但是1923年遭遇火灾,很多宝物燃烧殆尽,田黄三连印章能保存下来,至今是个迷。1924年,被逐出皇宫的溥仪把它带走,此后一直随身携带。直到新中国成立后,溥仪经有关机构移交故宫博物院收藏。可以说,这件宝物见证了大清的兴衰。
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“书圣”王羲之的简介
王羲之(303年-361年),字逸少,原籍琅邪郡临沂(今属山东),后迁居会稽郡山阴(今浙江绍兴),中国东晋书法家,有书圣之称,后官拜右军将军,人称王右军。其书法师承卫夫人、锺繇。
王羲之在书法艺术史上取得的成就影响巨大,被后人誉为古今之冠,尽善尽美。但其真迹皆已失传,著名的《兰亭集序》等帖,皆为后人临摹。
扩展资料:
相传王羲之住处附近有一小池,王羲之练完书法均在此洗笔,每日习字,久之,池水为之变黑,竟能直接蘸取充墨之用。当年王羲之在温州担任永嘉郡守之际,曾在今温州墨池坊挥洒文墨,故于温州旧鹿城区市政府前有一墨池。
王羲之的书法实践,变当时流行的章草、八分为今草、行书、楷书,是书体转换时期平地而起的高峰。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家。王羲之曾指导陈郡谢氏的谢安,谢安书法亦成一格。
参考资料来源:百度百科-王羲之
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