《升平宝筏》中所见与《西游记》的差异

　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
　　对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
　　说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
　　沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。
　　《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著。

《西游记》是四大名著之一，源于谁的故事？有何评价？

你好。主要源于：

一，唐朝玄奘法师去印度取经的故事。他那时候是偷渡过去的其实，而且没有厉害的徒弟，自己一个人走了五万里！

二，各种民间神话传说，主要是佛教和道教的。各种妖怪神仙啊。

向玄奘法师致敬！

另类君解题^_^

上述这些都可以视作是《西游记》的前奏或者前言。

到明代嘉靖年间，吴承恩有感于朝野上下“不问苍生问鬼神”的荒唐 社会 风气，创作了《西游记》。从全书的故事情节和主旋律可以看出，道士没几个好东西，高僧倒是一摸一大把，所以吴承恩“尊佛抑道”的感情倾向非常明显。

当时嘉靖帝一心修道，在全国各地大兴土木修建道观，在宫中密炼仙丹以求长生不老，搞得天怒人怨。

许多道士自恃身份特殊在民间买田置地，横行枉法，还有许多宦官及其亲属更是为非作歹，肆无忌惮。

《西游记》中许多妖怪都依仗主人的权势下界为妖就是对当时 社会 现状的真实写照。

然而在书中，孙悟空的师傅菩提老祖算个介于儒释道三家之间杂糅而成的人物，作为男一号的孙悟空更是弃道向佛，最终皈依西方佛界，所以全书并非完全否定道教，而是儒道释杂交的观念时隐时现。

所以无怪乎鲁迅如此评价《西游记》：

《西游记》是源于玄奘西游的神话故事。《西游记》的故事家喻户晓，得益于86版电视剧《西游记》的热播，以及西游系列的文化作品的传播。

《西游记》表面讲的是去西方取经，背后其实是佛道两派的暗中博弈。吃唐僧肉可以长生不老，是《西游记》中最大的一个坑。吃唐僧，根本无法长生。这是天庭为了阻挠取经抛出的一个梗。

取经的过程中，一路降妖除怪，其实很大程度上也是宣扬佛法，等于说取经的途中也是传经了。当然了，去西天取经取的是大乘佛经，和途中传的小乘佛经是不一样的。

从这个意义上来说，如来佛祖既然决定要把大乘佛法传到东土大唐，既然决定要让金蝉子投胎转世来干这件事，那么取经的事，一定能够成功。为什么不把经直接送过来，岂不省事？

我个人认为，只要千辛万苦得来的东西才会弥足珍贵。佛祖炒作炒作，提高提高佛经的价值也是可以理解的。

至于取经团队的其他成员，孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙。就不是必须的了。如果菩萨当时点化的是黑熊精，红孩儿，黄狮精，九头虫，是不是组成的就是另外一个取经团队了？也是不好说的事。既然唐僧转世九次都没有取经成功，多转世几次，多取几次经也未尝不可。

既然选的是孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙，对于他们来说，这对于他们来说是实现逆袭的唯一机会。如果，取经失败了，唐僧可以再转世一次，菩萨再组建一次取经团队，而已，没什么大不了。

唐僧被妖精抓走了，危害最大的不是唐僧，而是孙悟空他们。如果唐僧被妖精吃了，等于说，他们实现人生逆袭的机会就消失了。

其实《西游记》的主体部分是唐僧取经的故事。而唐僧取经在 历史 上是确有其事。唐贞观年间，青年和尚玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国，口述 历史 呗，写成了《大唐西域记》，记载了西域各国的风土人情和见闻，佛教遗迹等奇闻异事。这时候呢，他又有个徒弟叫慧定，主持写了本《大唐大慈恩寺之芷法师传》，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。

就是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达啊，白话书艺人，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。

如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。

你好，很高兴为你回答这个问题，《西游记》是四大名著之一，这个中国人都知道，也是大家都喜欢的一部文学巨作。那么好多人会说：吴承恩啊，那你都大错特错了，吴承恩写的《西游记》，但是写的不是他自己，那《西游记》写的谁呢？别急听我慢慢到来！

《西游记》的故事写的是唐僧师徒四人西天取经的故事。而唐僧取经在 历史 上是真人真事！这里我给大家介绍一下，唐僧:俗家姓陈,本名祎，乳名江流，出生于公元602年，出生在洛阳（今偃师缑氏人）法名“玄藏”，唐朝第一高僧，他身材高大，举止文雅,性情和善,佛经造诣极高。所以人们称为（唐僧）。西行取经时，唐太宗李世民赐法名三藏。

唐僧公元627年离开长安（今西安）西行，经兰洲,到凉州（今甘肃）出玉门关，克服数不清的艰辛苦难,历时十八载，行程2500公里，亲历了110个国家，于贞观十九年正月，带着650多部佛经回到国家。后来吴承恩把民间流传唐僧取经故事写成了《西游记》！

西游记不单可以进入四大名著，在不少人心里都可以排到四大名著之首。

孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化，变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会，这个“闹”字用的好，仅仅是闹，下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益，必然拼命。

说西游记简单的人，那只是把他当作神魔小说，甚至被改编的电视剧所影响。看懂的西游记的人都知道，主线路根本不是佛道相争，道教统治的天庭有十万天兵八万水军，三十三重天漫天诸神，再看佛派4000多人，除了少数几位佛祖菩萨战斗力强，其他百十来位罗汉斗大鹏都费劲，就别说再往下的3000揭谛了。九灵元圣张嘴就把悟空师徒擒来，其主人太乙救苦天尊又是强到何等境界，这只是四帝，上面还有三清。因此西游记是老君和玉帝，宗教和皇权的明争暗斗，以孙悟空的搅局为主线，西方借此机会东扩的故事。

这要细说起来就太复杂了。虽然文笔上看西游记不是四大名著里最好的，但是故事内容是最深的，涉及面是最大的，其他的名著是人与人，人与官府，国与国的争斗，西游记包含了这些以外，更有不同的统治阶级和不同的世界观的内容。

四大名著，最不该做启蒙读物的就是西游记，太黑了。其实孩子启蒙最好别拿四大名著来启蒙。当然改编的儿童故事，或者漫画，是没问题的，原著就值得商榷了

1、作品简介

　　《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

　　自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

　　天下所分四大洲：东胜神洲－众仙岛组成的洲，各路散仙云集之地，也是孙悟空的诞生地；南赡部洲－大唐国所在地，唐僧也是由此出发取经；西牛贺洲－西天如来以及众神佛所在之处，佛法昌盛，唐僧取经的目的地；北俱芦洲－最荒凉的洲，无佛法普及，全都是赤身露体的野人。

　　2、文学成就

　　中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实 社会 的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作

　　3、作品影响

　　自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游记，十本，240 出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

　　《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19 世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第 9 回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第 10 回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第 9 回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第 10 回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912 年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第 10、11、12 三回的译文。12 年后，即 1924 年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。

《西游记》是一部老少咸宜的神魔小说，源于唐朝玄奘和尚西行取经的故事。《西游记》作为我国古代四大名著之一，有其独特的文学魅力和文化内涵，兼具趣味性和思想性为一体。《西游记》真正为大众所熟知，得益86版电视剧《西游记》的广泛流传。不得不说86版《西游记》是一部观赏性非常强的电视剧，但是就其内涵而言，却远远没有表达出来。我们在读《西游记》的时候，要结合当时作者所处的生活背景去思考其内在的思想，如果仅仅把它当做一部简单的神魔小说去读的话，就有些本末倒置了

西游记的作者是一个学佛人，是一个知佛法真义的修行人，他为了能把佛法传于世间，但又不能于现世与后世人一样，像教科书一样的写出来，为了受众，他奇思妙想，结合佛法经典中各位佛菩萨，再结合佛法实相，以唐三藏法师玄状法师，第一义谛天西天求取真经回来奠定八识论为故事，将一个人的五欲，色身，意根，意识，如来藏用不同的人物来刻画，其中，八戒是五欲，白龙马是色身，意根是沙僧，悟空是意识，师父是如来藏。所以，吴承恩先生是以三藏法师取经故事为骨，然后填写故事中的内容是以佛经中提到的人物为内容。可以让大众更为深刻的认识一些佛法中的人物和三界形象。那些妖怪全是人心自生。

《西游记》是源于玄奘西游的神话故事。《西游记》的故事家喻户晓，得益于86版电视剧《西游记》的热播，以及西游系列的文化作品的传播。

《西游记》表面讲的是去西方取经，背后其实是佛道两派的暗中博弈。吃唐僧肉可以长生不老，是《西游记》中最大的一个坑。吃唐僧，根本无法长生。这是天庭为了阻挠取经抛出的一个梗。

取经的过程中，一路降妖除怪，其实很大程度上也是宣扬佛法，等于说取经的途中也是传经了。当然了，去西天取经取的是大乘佛经，和途中传的小乘佛经是不一样的。

从这个意义上来说，如来佛祖既然决定要把大乘佛法传到东土大唐，既然决定要让金蝉子投胎转世来干这件事，那么取经的事，一定能够成功。为什么不把经直接送过来，岂不省事？

我个人认为，只要千辛万苦得来的东西才会弥足珍贵。佛祖炒作炒作，提高提高佛经的价值也是可以理解的。

至于取经团队的其他成员，孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙。就不是必须的了。如果菩萨当时点化的是黑熊精，红孩儿，黄狮精，九头虫，是不是组成的就是另外一个取经团队了？也是不好说的事。既然唐僧转世九次都没有取经成功，多转世几次，多取几次经也未尝不可。

既然选的是孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙，对于他们来说，这对于他们来说是实现逆袭的唯一机会。如果，取经失败了，唐僧可以再转世一次，菩萨再组建一次取经团队，而已，没什么大不了。

唐僧被妖精抓走了，危害最大的不是唐僧，而是孙悟空他们。如果唐僧被妖精吃了，等于说，他们实现人生逆袭的机会就消失了。

后缀：《升平宝筏》中所见与《西游记》的差异