于都十样宝 故事传千年

　　毛公鼎、翠玉白菜、散氏盘、快雪时晴帖、文渊阁本四库全书、寒食帖、富春山居图、祭侄季明文稿、霁青描金游鱼粉彩转心瓶、定窑孩儿枕
　　毛公鼎
　　西周晚期器物。道光末年出于陕西省岐山县。由作器人毛公（厂音）得名。直耳，半球腹，矮短的兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹。铭文32行499字，乃现存最长的铭文。
　　散氏盘
　　西周晚期著名青铜器。也叫“矢人盘”。清代道光年间出土于陕西宝鸡虢川司。曾藏于乾隆内府。以其长篇铭文著称于世。 　　散氏盘高圈足，左右两耳，满器施饰，庄重华丽。铭文铸于盘内底上，共三百七十五字。是一件风格非常突出的作品。其书法浑朴雄伟，字体用笔豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。有金文之凝重，也有草书之流畅，开“草篆”之端。 翠玉白菜　　
　　这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。 　　此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象征其清白，并企求多子多孙。
　　快雪时晴帖　
　　《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以行书写成，现存此帖怀疑是唐代摹本，目前尚未定论。贴纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候
　　文渊阁本四库全书　
　　丛书名。清乾隆时编纂。1772年开始，经十年编成。中国古代最大的一部官修书之一，也是中国古代最大的一部丛书之一，分经、史、子、集四部，故名四库。《四库全书》今天只存3套半，其中文渊阁本原藏北京故宫，后经上海、南京转运至台湾，现藏台北故宫博物院（也是保存较为完好的一部）。
　　寒食帖　
　　《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
　　富春山居图　
　　中国十大传世名画之一。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。后半卷《富春山居图》无用师卷，现藏于台北故宫博物院。前半卷《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米。后半卷《富春山居图》无用师卷纵33厘米，横636.9厘米。
　　祭侄季明文稿
　　《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
　　霁青描金游鱼粉彩转心瓶
　　此瓶分内外二层,外瓶通体描金施宝蓝色霁青釉,瓶口处绘方形如意纹,颈部绘璎珞连珠纹,肩部绘缠枝花卉纹并以四环修饰,腹部绘缠枝花卉纹并镂空出四个花瓣形窗口.覆盆斜圈式底足,图案与瓶口处相互呼应.内瓶则施白釉,饰粉彩游鱼图案.当转动内瓶时,从外瓶镂空处可以看到一幅池塘游鱼的画景.
　　定窑孩儿枕
　　瓷枕是我国古代的夏令寝具，它清凉沁肤，爽身怡神，颇受人们的喜爱。唐宋时期一度广为流行，宋代定窑曾大量烧造。孩儿枕极为罕见，传世仅三个

艰深晦涩写作文

1. 小题1：密集的信息量和深刻的思想内涵； 前人思想的精华和阅历的浓缩：需要静下心来深入思考与理解

小题2：能够提高人的理解力和思维水平：得到非同一般的快乐，是与智者的对话

小题3:(1)比喻论证和对比论证，“鲜桃”指真正值得阅读的书籍，“烂杏”指大量克隆的信息垃圾。对比鲜明，形象而具有说服力。

(2)举例论证 以具体事例证明读“磨脑子”的书一定要适当地拒绝，增强论证的说服力。

小题4：言之成理即可

小题1:

试题分析：注意阅读第二自然段，作者把“磨脑了的书”与一般的书比较，明确说出了“磨脑子的书”的三个特点。

点评：本题不难，文章中有明确的文字信息。对于概括内容之类的问题，首先要仔细阅读文章，梳理文字，有明确答案的就直接摘引，作者叙述分散的，就抓要点概括。

小题2:

试题分析：这个问题其实与第一题是一个问题，相关内容也在第二段，注意阅读第二段后半部分，可针对第一题所说的“三个特点”，概括三方面好处。

点评：本题不难，文字信息在文章中比较集中。在一篇文章中，作者所要说明的几个方面的问题有时集中在一起，有时分散在各处，对于后者，阅读时要像蜻蜓点水一样把要点“点”到，简要的概括。

小题3:

试题分析：注意题干中两个“点”：论证方法和效果，不可漏答，点明方法是什么，简述论证了什么问题，用“形象”“生动”“突出”等一修饰性词语。

点评：本题不难，论证方法明确。议论文的论证方法，总的来说，是两个方面，事实论证，道理论证，像引用论证、比喻论证属于道理论证。

小题4:

试题分析：注意材料要选自课本，材料要符合作者的所说的“磨脑子”的特点，即一下不太好读懂，然后谈谈读此文由不懂到读懂后的感受。

点评：本题有难度，学生不会注意“磨脑子”的含义而随便选一课文，所谈感受也没有“磨”的含义，不符合本题考查的用意。学生只要说到“反复阅读，终于柳暗花明”，谈到多读多磨多收获即可。

2. 以诸葛亮为背景写一篇作文加赏析 什么叫以诸葛亮为背景……背景只能是时代背景吧？如果你的意思是写一篇诸葛亮相关的作文的话，我这里有自己以前写的.遥祭北辰桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁.桓温问曰：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比.” ——题记农历八月廿八快要到了.这个日子，是因为一个历史人物而铭于史册的.古往今来的文人墨客，似乎都为那一颗北辰星写下诗篇，“晖晖若长庚，孤出照一方.”“只因先主叮咛后，星落秋风五丈原”“长星昨夜坠前营，讣告先生今日倾”……似乎拿这个人与北辰星相比再合适不过，如星辰一样永久闪烁着光芒的历史人物不知凡几，但却只有这一个人可以与最亮的北辰相比吧？没错，我所说的这个历史人物，就是季汉丞相诸葛亮.请注意，我说的不是蜀国，而是季汉.也许大多数人都已忘记那个被后世称之为“蜀”的国家，其实是沿袭了那个叫做“汉”的国号的.相比于“蜀”这个似乎带有地区其实的称呼，我更愿意带着尊重称之为季汉.而诸葛亮，就是这个国家唯一的丞相.自建兴十二年以后，季汉再无丞相一职.大约很多人在看到“诸葛亮”三个字时，都会想到《三国演义》里神机妙算的形象吧？但是，我作为一个诸葛亮的崇拜者，却独独敬仰的是我们通过艰深晦涩的史书才能窥到只言片语的那个存在于历史上的真实的诸葛亮.没有草船借箭，没有借东风，没有三气周瑜，没有空城计，没有一切一切演义里神乎其神的事情，但是在真实的历史上，我们所能看到的诸葛亮却远比演义里值得崇敬.历史上的诸葛亮不是神而是人，所以他也只能做到那些人能做到的事情，而不是如同演义里一样呼风唤雨撒豆成兵神机妙算未卜先知.所以会有失荆州，会有夷陵的惨败，也会有第一次北伐用马谡的失误.诸葛亮是一个人，他也会犯错，但是，他却耗尽他自己的力量，做了那些他作为人所能做到的全部事情，那些事情铭刻在史册中，哪怕历经千年也不会被人们完全忘记.他制定严明的《蜀科》，秉公执法，没有丝毫偏颇.他大力发展蜀中的农业生产，兴修水利，对于蜀中的三项支柱产业——蜀锦、盐、铁的生产技术都进行了改良.他深入南中，七擒孟获，最远甚至到达了越南境内，与此同时，也带去了先进的生产技术，让当地脱离了茹毛饮血的蛮荒时代.还有最为后世诟病的五次北伐，世人只看到北伐的失败，却没能看到汉与魏之间的巨大国力差距.饶是如此，诸葛亮也带着季汉的军队以攻代守，与数倍的敌军周旋，斩王双，杀张颌，平定了武都阴平……又有什么人能从这方面来批评诸葛亮的军事才能？《三国志》的作者陈寿在《三国志·诸葛亮传》的末尾这样评价的“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也.”我无法做出比陈寿更好的评价，但我却记得一件所有史书都记载过的事情.在诸葛亮去世后，蜀中的百姓每至时节就私祭于道，因此，很多人上书请求为诸葛亮立祠，然而却因为不合礼制而迟迟未能建立，最终在人民带来的压力下，刘禅还是下令为诸葛亮在沔阳立祠.试观五千年中华历史，能让人民为他如此做的，又有几人？无怪乎元稹会叹“如公全盛德，应叹古今无”，亦无怪乎陆游会说“千载谁堪伯仲间”了，那个被后世称作武侯的人，本就如天上的北辰星一样，是独一无二的啊！秋风飒飒，又是一年的八月了，便让我仿效古人，叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，为千年前那颗北辰的陨落掬一捧清泪，聊寄哀思.叹曰：文韬兼武略，南阳独躬耕.三顾传佳话，对策鼎足分.博望燃星火，新野起狼烽.长坂何可奈，江夏暂存身.柴桑曾游说，吴侯挺剑争.知音难相得，相与抚琴筝.谈笑天下事，江上雾朦朦.箭雨如飞蝗，赤壁起东风.夏口兵再起，荆襄动纷争.何处干戈止，几郡百姓生.故人忽已逝，知音再难逢.凭吊伤情处，巴丘江水澄.西川御张鲁，韬晦尽心衡.风雷动两川，兵祸起葭萌.严法规益州，恩泽播蓉城.益州风细细，汉中雨蒙蒙.谁料玉帛毁，几希霸业成.白衣江水渡，血染草木蓬.大意荆州失，忠魂麦城冷.悲传九重阙，怒起锦官城.苦谏劝不得，先主愤东征.巫峡兵甲过，三军向猇亭.夷陵连营乱，白帝悲故情.君臣永安会，托孤尽殷勤.伤哉怀知遇，山河悲弦音.安居平五路，征蛮纵七擒.抚民安生计，仗剑定朝廷.上表长思虑，出师久沉吟.街亭无力挽，空城再抚琴.七载流光过，五度无捷音.栈道枉萦纡，秋雨空霖霖.汉中星陨落，荒原月空灵.羽扇留遗计，木像退甲兵.魏将叹奇才，蜀人祭长星.斯人再不复，后世空涕零.清辉如星月，万古传盛名.今我伤感立，浊酒奠忠茔.。

3. 写一篇初二作文 题目为 准备语文复习 要700字 好的给100分 初二语文作文复习

心中有爱，笔下有情

——《让笔下多一点儿悲悯》初二年级作文指导课设计意图

这次接受任务暑假到北京献课，我毫不犹豫地确定了作文指导课的主题——让笔下多一点儿悲悯。

上什么永远比怎么上更重要，而这样的一个主题，来源于一直积压在我心中的一笔债：我需要在一堂写作课上来庄重地偿还。

作为一名自认为还有些社会责任感的语文老师，这些年来，我一直不太敢面对学生的写作。

不是学生缺乏才气，有才气的学生还不少。但令人失望的是，透过斐然的文采，我看到的却常常是让人压抑的文字：

一类是文字优美而旨意寡淡的。这类作品篇幅冗长而内容稀少，为表达一个简单的意思而矫情敷衍，结构曲里拐弯，有一点情节，有一点儿内涵，好读而不耐读，内容十分稀淡。特别是郭敬明的《幻城》之后，相当多的孩子开始尝试幻想型小说创作。但是因为人生体验的单薄，这类小说往往充斥着大量似曾相似的武侠情节，徒有空扬灵动的外表却缺乏真情实感和独特体验。

另一类就是艰深晦涩貌似深刻的。在这些作品中，不少的少年才子们满纸苍凉孤独颓废，一幅受了莫大灾难与折磨的样子。才子们还往往曲折附会一些貌似严肃的哲学命题，并以此显出与众不同的成熟。韩寒的《三重门》的火爆掀起了如此的“时尚创作”的高-潮。现在哪个班上，没有几个这般愤世嫉俗的“写手”呢？

当然更多的写作是连上面的两种“另类”的水平都还远远达不到，而是停留在流水帐般地复制生活上。总之，纵观现在青少年的写作，相当部分学生迎合了充满了小资气质、小资情调的伪伤感、伪叛逆、伪天真、伪深沉，迎合了世俗化的审美趣味。

面对中学生群体这样的写作现状，我迫切地感受到了责任：写作技巧的灌输和反复操练只是作文教学的末技，我们最迫切需要做的事是——把学生的眼光引向沸腾的真实的生活，我们有责任告诉学生：

中学生的作文不应该是这样的：因为所感觉的范围颇为狭窄，便不免咀嚼着身边的小悲观，而且就看这小悲观为大世界。（鲁迅语）

中学生的作文不应该是这样的：一个初涉人世的少年，一落笔，就满纸苍凉，很独孤很颓废很绝望很仇恨，仿佛受了莫大灾难与折磨的样子，仿佛这个世界虐-待了他丢弃了他。（北大教授曹文轩语）

中学生的作文更不应该是这样的：以叛逆为个性，以另类为时尚，以晦涩和忧郁为流行，人云亦云，东施效颦……（王栋生语）

我们应该让中学生懂得：

中学生作文的天地可以是广阔的：青春话题、公民-意识，荣誉和责任，悲悯和同情……人与社会、自然，自我的关系应该是永恒的作文源泉。青年的写作能够展现青春气息而又思考大问题，能够体现胸襟抱负而又敢爱敢恨。如果我们在少年的写作中听到了生命的歌唱，哪怕是苦难的歌谣，他们的价值也远远超过了无病 *** 和故弄玄虚。

心中有爱，肩上有担，腹中有墨、胸中有识、目中有人、手上有艺。这才是中学生作文的一种境界——当然，这是文的境界，也是人的境界。

因为有了这样的思考，所以决定上一系列的作文课来改变学生选材较为狭窄，思想较为单薄的现状。这，只是这一系列作文课中的一节。

“沸腾的真实的生活”内容非常丰富，这堂课，我以“悲悯”为内核，以“直面苦难”为内容，乃是因为，这对于生于都市长于都市的学生，最具深刻的现实意义。

至于以这样的方式来上，也几乎是顺理成章的事情：

【第一板块】 激发——唤醒悲悯之心

【第二板块】 省察——咀嚼苦难滋味

【第三板块】 表达——吐露良知真情

我希望教师的亲身经历、经典文本的震撼力、弱势群体的生存现状能构成强大的合力，把学生的视线引出都市校园的象牙塔，带领他们走进人生的苦难，使他们的灵魂受到重重地一击，然后清醒地意识到苦难原来离他们是那样的近，因此唤醒他们的悲悯之情，激发他们心中神圣庄严的责任感，不仅为他们的笔灌注一点儿爱，更为他们的笔灌注一点儿元气和血性。

当然，一节课能够做的毕竟很有限。我期望这是一个开始：学生心灵的温度由此得到了提升，他们的文字因为这堂课可能开始变得温暖而柔韧。

这是一堂引导学生直面苦难同情苦难反思苦难超越苦难的课，我衷心的希望着：

苦难能够给孩子们明亮的眼睛，让他们的心中更有爱，笔下更有情。

4. 形容让人看不懂文章内容的成语 故作高深成语：故作高深拼音：gù zuò gāo shēn解释：本来并不高深，故意装出高深的样子.多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄.晦涩难懂成语：晦涩难懂拼音：huì sè nán dǒng解释：文字隐晦很深，难以理解.艰深晦涩成语：艰深晦涩拼音：jiān shēn huì sè解释：艰深：文辞深奥难懂；晦涩：意义隐晦，不顺口.形容笔调深僻、寓意难以理解的文章.出处：宋·黄伯思《东观余论·校定楚辞序》：“故分章办事，以其所对，别附于问，庶几览者莹然，知子厚之文不苟为艰深也.” 宋·陈振孙《直斋书录解题·别集上》：“为文而晦涩若此，其湮弗没传也.”。

六尺巷的历史理论

1.六尺巷的历史 六尺巷位于安徽桐城。在“桐城派”的故乡——今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。

据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。

2.六尺巷的历史 六尺巷位于安徽桐城。

在“桐城派”的故乡——今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。

巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。

家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。

3.历史上“六尺巷”的故事和谁有关 六尺巷的故事 清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。

清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。

后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。

在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话： 千里来书只为墙， 让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。

两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。 张英的四句诗应该说不是什么名作，拿秦始皇修建长城做这个比喻也未必恰当，但能够流传至今，是因为张英这种谦让的美德。

虽然吴家也是有人在朝廷做官，但官职比张英小多了，张英如果利用自己的权势让县官做出对自己有利的判决应该不是很难，而且官宦人家的府邸大小对他们来说又是很重视的，张英能够恭谦礼让、不仗势欺人，真是难能可贵。 毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事，说起这四句诗，用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。

只是后来我们看到的不是这个样子了。 包容忍让、平等待人，作为一种美德，在我们古代已经提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的时候。

心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。在物欲横流、钱、权当头的今天，提倡这种美德，似乎更为必要。

4.六尺巷的来历 六尺巷位于安徽桐城来历：据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居叶家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。

想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。

由于牵涉到尚书大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”叶家。

张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。

诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。

后来一合计，确实也只有“让”这唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。

张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。”尚书一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。

两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有叶家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。

村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。

张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。

5.桐城六尺巷的来历 清代康熙年间，安徽桐城张英进士及第后，官至文华殿大学士兼礼部尚书，张英在京为官，他的家人在桐城办起事情来就神气了很多。

有一年打算扩修府第，不巧的事张府的邻居是叶府，叶府的主人也在京城做官，而且官至侍郎。 张府扩建府院时，提出让叶府让出三尺地面好修建院墙，然而叶府的家人却死活不答应。

张府人觉得张英比叶侍郎的官大，就像让张英以官势压服叶侍郎，长一长的张府的威风，灭一灭叶府的气势。于是他们就修书一封，派人去了京城。

张英接到家书以后，知道家人倚官仗势，欺凌同乡，心中老大不高兴。他手捧家书一肚子不快，最后他断然挥笔给家人写了一封回信说： 千里投书只为墙，让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

信得意思是要家人不要再也与叶家争那三尺宽的地面，让自己家人往里缩三尺来构筑自家的院墙，家人看到张英的来信，就不与叶府去争了。 叶府的人听说张家去京城搬张英时，心想张英必定要强占三尺地面，正发愁的无计可施时，却见张家动工修墙主动往里退了三尺，一打听才知道是张英有书信指示张府人这么做的，叶府人就把这个情况上京告诉了叶侍郎。

叶侍郎得知详情后，也指示家人把院墙往里缩三尺。这样桐城县变出现了一条六尺宽，百米长的小巷——六尺巷，张叶俩家也成为了世交。

如今小小六尺巷穿越百年，已经变成了桐城有名的景点，向世人诉说着中华民族的传统美德——礼让。 扩展资料 从政者，当以公为首。

“六尺巷”的纠纷，其实就是我们常见的邻里之间的土地纠纷，而唯一不同的是，这样的纠纷牵涉的人有从政为官背景——当事双方都是官位显赫、名门望族。 然而，这样的纠纷，我们看到被一首家诗轻易化解： 文华殿大学士、礼部尚书张英写下了那首为我们熟知的诗，然后，双方都主动礼让，成就了“六尺巷”的美谈。

这样的美谈其实也在传递一个信号：从政者，当以公为首，以理断事，莫为自身的家长里短所束缚，莫为私利而滥用权力。做到这些，常见的“亲情牌”、“同窗牌”、“老乡牌”等可乘机而入的“说情”歪风，就可有力刹住。

为人者，当以大度为先。诚然，从政者当先学会做人。

“六尺巷”的美谈更是告诉我们一个做人的度量道理。张英的度量，带动了邻居的度量，这说明，做人的度量问题也是一种正能量，是一种可以相互影响的作用力。

做人，眼光放长远些，胸襟放开阔些，做大事者不为蝇头小利所困，就不会迷失良知与人性。算计着钻营谋利，图谋着个人是否所得多少，计划着索取利益几许等，必然会走向唯利是图之路，必然会利欲熏心，抱着如此狭隘的人生观做人，岂会有坦荡的胸襟，岂会有事业上的作为？ 从政为人，当以声誉留传。

张英礼让在先，后在邻居受感动相让，成就邻里之间的佳话，也成就一段官员及名望家族美谈。 这样的美谈其教育意义深刻：积极的行为能够为后人留下良好的声誉，也会影响后人。

“六尺巷”的声誉对于两个家庭是一笔财富，是最好的家风写照，对于我们整个社会而言，也是一笔财富。金银珠宝有价，精神影响无价。

参考资料来源：百度百科-六尺巷 参考资料来源：人民网-“六尺巷”缘何成就千古美谈。

6.六尺巷道的由来 一、“六尺巷道”故事的由来

清朝康熙年间 文华殿大学士兼礼部尚书 张英--安徽桐城人。一次家人修治府邸因地界不清，与方姓邻居发生争执告到官府。因双方都是高官望族，县令不敢贸然断决。张英在京接读家信得知事情经过，便回复一首诗代替回信。这首诗内容是： “千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，遵嘱立即让出三尺土地，以示不再相争。方姓人家得知后，也效仿张家让出三尺土地。于是两家之间就形成了一条六尺巷道；两家人也握手言和皆大欢喜。 这就是“六尺巷道”故事的由来。

二、“六尺巷道”故事的现实意义

当前两岸关系由于历史的原因存在许多误解和隔阂，如何消除误解化解隔阂是摆在两岸同胞面前的现实问题。我们通过历史上“六尺巷道”的故事是否可以得到如下启迪：

（一）从长城万里今犹在，不见当年秦始皇。诗句中我们可以看出和《三国演义》主题歌“是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红。”一样的启示。人类相对于大自然显得是何等的渺小和微不足道。为了眼前的虚荣和短暂的利益争得你死我活，而谁也不肯让步弄得双方鹬蚌相争让局外人渔翁得利。如果从历史长河的角度；站在中华民族的高度；为子孙后代着想的深度来处理两岸历史遗留问题就显得不那么难以解决，也没有那么多难以割舍的利益。

（二）从“六尺巷道”故事可以看出，双方之间的让步是化解双方矛盾的最佳途径。俗语说：让人一步自己宽！与人方便，自己方便。如果海峡两岸同胞都能够有以民族大义为重、对历史负责、对子孙后代负责的强烈责任感；双方都作出实质性让步，就一定能圆满解决两岸之间由于历史原因造成的误解和隔阂。比如说：双方 *** 都从各自代表中国的国家名称中作出让步。大陆中华人民共和国 *** 退让一步称为：中国大陆 *** ；台湾中华民国 *** 退让一步称为：中国台湾 *** 。（这只是双方内部官方谈判用语，对外还维持原来各自的名称。）在此基础上，双方官方直接进行谈判；直到双方签署海峡两岸和平协定为止。

（三）从“六尺巷道”故事可以看出，双方之间所作出的让步可以得到更大的回报。双方各自让出三尺土地，却共同得到了六尺巷道。同理，海峡两岸同胞各自所作出的让步，都是让步给自己的骨肉同胞；肥水没有流入外人田。我们的让步都是为了将来得到两岸和平统一这个中华民族最大的利益。我们对外交往有时还要做些让步；何况是骨肉相连的兄弟姐妹。只要双方都坚持一个中国，哪怕这一个中国只是形式上的、法律上的；不是实质上的、政治上的，我们也能接受。我们要对自己有信心，在一个中国（允许保留各自对一个中国政治含义的不同见解）的基础上，维持现状是当前最佳选择。在此基础上由两岸官方签订和平协议，标志着两岸历史遗留的误解和隔阂得到解决。双方进入一个新的和平发展历史阶段。

（四）让历史和后人对我们今天作出的明智决定感到骄傲和自豪。两岸历史遗留问题在我们这一代得到和平解决，为子孙后代留下了宝贵的精神遗产；让他们长久受益。使他们觉得我们这代人是无愧于全体中华民族；无愧于血脉相连的两岸同胞；是使中国成为世界最强大国家而名垂青史的一代。

7.「六尺巷」的故事究竟是哪个历史人物的事情 张英（1637—1708），字敦复，号乐圃，官至文华殿大学士，礼部尚书。其子张廷玉（1672 —1755 ）亦为清代名臣，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，二千年封建官场少见。张家权势显赫，但父子淡泊致远、克己清廉。

据《桐城县志略》和姚永朴先生的《旧闻随笔》载：清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房想越界占用。张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张家人见有理难争，遂驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨.在家书上批诗四句：“千里传书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，遂让出三尺地基。吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，称“六尺巷”。

8.历史遗迹六尺巷,所传扬的精神品质是什么 清朝安徽桐城人张英在京城当大官，又一次他家的宅子和邻居吴家家的宅子发生了冲突，他家人开始已经留够了两家的距离，但吴家还是来闹事。

没办法家人只好派仆人到京城向他请教如何解决，张英听完来人把事情详细叙述后，随即写信一封让来人带回，并叮嘱一定要按照信上所说的做。家人拆开信后只见信上张英写着：千里家书只为墙，再让三尺又何妨。

万里长城今犹在，不见当年秦始皇！张家人按照信上说的让出了三尺的地方，吴家人一看不好意思了也让出了三尺。这样总共有了六尺的地方。

当地人为张英的胸怀所折服，一时间这件事传为佳话，亲切地称这条巷子为六尺巷。张英的做法体现了一个人应有的宽容和谦虚，他的大度令人信服。

即使在现代也有非常好的借鉴意义！。

9.故事六尺巷的意义 “六尺巷”的故事告诉今天的我们礼让，和睦，中华民族的传统美德。古代开明之士尚能如此，今天同事之间、邻里之间处理小事小非，更应该比封建时代做的更好。

事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。

“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。

在今天到处都在讲和谐，“和谐社会”、“和谐团队”、“和谐家庭”。弘扬一种美德，体现一种胸怀。人人都能做到，我们的社会就和谐了。

“六尺巷”的故事告诉今天的我们礼让，和睦，中华民族的传统美德。古代开明之士尚能如此，今天同事之间、邻里之间处理小事小非，更应该比封建时代做的更好。

事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。

“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。

在今天到处都在讲和谐，“和谐社会”、“和谐团队”、“和谐家庭”。弘扬一种美德，体现一种胸怀。人人都能做到，我们的社会就和谐了。

请问那位好心人可以帮我找到红楼梦前30回的故事梗概 200字左右 十分感谢!!!

第一回

一天，家居葫芦庙旁的甄士隐，梦见一僧一道谈论绛珠仙草要报答神瑛侍者浇灌之恩。僧道想要度化甄士隐的女儿英莲，被士隐拒绝。甄士隐与贾雨村结识，赠其银两考取功名。英莲元宵看花灯，不慎丢失，再来葫芦庙失火殃及甄家。士隐投其岳父不顺，贫病交加。一日，见一跛道人唱《好了歌》，士隐大彻大悟，注解《好了歌》十分贴切，随道人出家飘然而去。

第二回

雨村看中士隐丫头娇杏，雨村中进士后娶娇杏为二房，不久又扶正了。后来，雨村因恃才怠慢上司，被参革职。后给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。雨村与冷子兴谈论贾府细况及危机。谈论贾政夫人王氏生一奇子，生来嘴衔刻字五彩奇玉。还论及邪正二气及大仁大恶之人。

第三回

贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助谋求复职。黛玉母亲去逝，贾母念及黛玉无人照顾，要接外孙女黛玉进京。林如海便让雨村送黛玉到京。雨村得贾政帮忙，复职并得任金陵应天府。黛玉进贾府，见了外祖母及贾宝玉等人。宝玉与黛玉相见，虽从未见过，但觉如旧识久别重逢，一见如故。

第四回

雨村一到应天府上任便接到一件任命官司，英莲被拐卖，金陵薛家薛蟠为争英莲而打死原买主冯渊。贾雨村听了当日葫芦庙小沙弥今日之门子的话，薛家是“护官符”上之人，于是徇情枉法胡乱判案，放了薛蟠。薛家“百万之富”，薛母乃王子腾之妹，与贾政夫人王氏一母所生。原来薛蟠之母想送女儿进京候选，薛蟠游逛京城巧逢英莲，便立意买下，打死冯渊。也未将人命官司放在心上，便与母亲、妹妹薛宝钗一同到荣国府住下。

第五回

贾母十分怜爱黛玉，待之如宝玉一般；薛宝钗来后，人们大多关注宝钗，黛玉心中郁闷。然，宝玉略偏于黛玉，关系甚是亲密。一日，不知为何，二人发生口角。贾母等人去宁府赏梅，宝玉觉之无聊，有些倦怠，欲睡中觉。秦可卿便带宝玉去其房中睡觉。宝玉睡梦中，神游太虚镜，梦中与仙女秦可卿几番云雨。其间，观看了“金陵十二钗”正册、副册及“又副册”（书中交代了人物的性格与命运）。

第六回

上回，宝玉在梦中与可卿几番云雨。醒来后，因梦遗被丫鬟袭人发现。宝玉素来喜欢袭人，而袭人又对宝玉百依百顺，宝玉便与袭人一番云雨。此后，宝玉对袭人另眼相看，袭人也对宝玉更加尽心。一日，一远亲刘姥姥欲向贾府借钱，进荣国府。周瑞家的接待了刘姥姥，并给刘姥姥介绍凤姐：“年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个”。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。

第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

送走刘姥姥，周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；秦氏向宝玉介绍她的弟弟秦钟，凤姐要见，于是贾蓉带秦钟来见凤姐。秦宝二人相见如故，互相倾慕，宝玉便要秦钟来贾府私塾读书。

第八回

凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字（莫失莫忘，仙寿恒昌）与宝钗锁上八个字（不离不弃，芳龄永继）正好一对儿，宝玉于是要了锁看，果然如莺儿所说一般。黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下十分不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝玉、宝钗。

第九回

宝玉要上学，袭人劝他好好念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，要讲明背熟《四书》，要求十分严格。宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟，秦钟不敢，后说不过宝玉，便也浑着叫。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦钟、香怜向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事宁人，金荣赔礼。

第十回

金荣对于秦钟仗着宝玉和他好，而目中无人，非常不满。金寡妇多次说金荣退了学就占不了薛大哥的便宜乐。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告诉尤氏评理去，金寡妇不让，怕金荣上不了学，又没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。冯紫英给贾珍推荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。张太医细致的谈论病情。

第十一回

九月菊花盛开。贾敬寿辰，贾母“不赏脸”，没有来，凤姐替贾母解释了一番。凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐“疼我”。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。贾瑞见熙凤，起淫心。平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。

第十二回

贾瑞来找凤姐。凤姐戏耍贾瑞，让其晚上来。贾瑞按约定晚上钻入穿堂。正值腊月天寒，白白在外冻了一晚也未曾见到凤姐。贾瑞一夜未归还撒谎去其舅舅家。代儒惩罚贾瑞，罚其跪在院内读文章，打了三四十大板，还不许吃饭。第二次，又在凤姐房后小过道里那座空房子里，被贾蓉、贾蔷捉弄。后因挨冻等原因染病。跛脚道人给其风月宝鉴，让其背面照之。贾瑞不听跛道人之言，正面照风月宝鉴，一命鸣呼。

第十三回

秦氏给凤姐托梦并告知一未了心愿。凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉听闻后，心中似戳了一刀喷出一口血来。“贾珍哭的泪人一般”，奢华地办理丧事不仅东西都选上等，还花千两银子为儿子捐龙禁尉。秦氏丫环瑞珠见秦氏死了，也触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍推荐凤姐，让其打理家事。贾珍拄个拐请凤姐理家。凤姐抓住宁府五件风俗，觉之要好好治一治。

第十四回

宁国府中都总管来，说凤姐“是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。凤姐威重令行，十分得意。宝玉与秦钟去凤姐处坐坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉“你林妹妹可在咱们家住长了”。宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。

第十五回

静王看“宝玉”赞宝玉，赠以前日圣上亲赐念珠一串。凤姐、宝玉、秦钟于中途在农人家打尖。宝玉观二丫头纺纱。来至换槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。自称“从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行”。问老尼要三千两银子。凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。

第十六回

贾政生辰，元妃入宫。贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。贾府忙着盖造省亲别墅。一日，秦钟病情加重，宝玉看望将死之秦钟，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，并自悔“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了”。

第十七回

宝玉痛悼秦钟，众人劝解半日方止。省亲别墅建成，需匾额。贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾试才。一路走来，所题之字词为众人所称赞不已。采聘尼姑、道姑。又有一代发修行的，出自仕宦之家，名为妙玉。妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请她。

第十八回

正月十五上元之日元春归省。在轿内见园内外如此豪华，默默叹息奢华过费。元春自幼为祖母教养；与弟宝玉情同母子，元妃命换“天仙宝境”为“省亲别墅”。见贾母“满眼垂泪”，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，“只管呜咽对泣”。在娘家，元妃让宝玉和众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。黛玉本想大展奇才，但受命只作一首，深感遗憾。

第十九回

宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”的地方的留恋。宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。又说奇香、暖香、冷香的话。宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。

第二十回

宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。李嬷嬷记恨之前吃茶、酥酪之事，骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人卧病在床，气得哭。宝玉守在袭人身边，劝慰袭人，给袭人喂药。宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。湘云至，黛玉因为宝玉恋着宝钗而使气回房。宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。黛玉才稍安。

第二十一回

袭人对宝玉不满，将其诉诸宝钗，宝钗与袭人交谈套话，谈论宝玉，从话语中赏其识，见志量。袭人因见宝玉整天和姐妹们厮闹，若真劝他，料不能改，故用柔情以警之，但不料两人闹出矛盾，后过了很久方解释和好。贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，事后被平儿抓住把柄，平儿巧言瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。

第二十二回

贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。

第二十三回

元妃下谕叫宝钗等去园中住。贾政传来宝玉，当着王夫人的面，把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满，但又不让改。宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。

第二十四回

贾芸从贾琏处打听得，凤姐把和尚的事给了贾芹，便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。

颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱，借十五两三钱多银子给贾芸。贾芸买冰麝奉承凤姐。贾芸看宝玉未遇，遇见小红。贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他“拣远路儿走”，不先求她，求了贾琏；但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。宝玉叫俏丽干净的小红递茶。小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿；回家做梦，梦见贾芸拾了她的手帕。

第二十五回

宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，“我也不是个人”。并叫马道婆设法绝了宝、凤，“这家私不怕不是我环儿的”。给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。。凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。和尚道士持诵“宝玉”，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。

第二十六回

红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。宝玉传贾芸说些没要紧话。贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。

第二十七回

黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。黛玉不理宝玉；探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。

第二十八回

宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。宝玉、黛玉已清除误会。宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心中不忿。宝玉看着宝钗的雪白臂膊，却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。看痴了，惹得黛玉又是一阵吃味。

第二十九回

凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。第二天贾母、宝、黛再未去。宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉“剪穗”。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤家”，“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。

第三十回

宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心；片云致雨，自己已湿，尚思女孩。宝玉淋雨回家错踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。

第三十一回

端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。众人不欢而散。宝玉因此而回房中长吁短叹，并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。袭人等跪求方免。晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起“我们”了。宝玉要情雯撕扇子，麝月出来干涉，宝玉说“千金难买一笑”。钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。

第三十二回

湘云在袭人面前褒钗贬黛；袭人求湘云为宝玉做鞋，说林姑娘身材不好不能作。宝玉不愿会雨村，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉对她下逐客令，说黛玉不说这些混帐活。黛玉怕宝玉因麒麟生出风流佳事，听到宝玉赞她，不禁喜惊悲叹。宝玉要黛玉放心，说黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便会好。宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。金钏儿投井死，袭人同病相怜而流泪，宝钗却去安慰王夫人，说金钏儿自己落井而死。

第三十三回

宝玉为金钏儿死而五内摧伤。受了父亲一顿教训，因为金钏儿感伤，竟不曾听见，惹得贾政本无气也变得有了三分气。忠顺府长史官来索琪官。贾环又进谗言诬陷宝玉，贾政面如金纸。贾政以流荡优伶，表赠私物，在家淫辱母婢，荒疏学业而笞挞宝玉。将宝玉打得面白气弱。王夫人好生劝阻方停。贾母说贾政教训儿子不分轻重，对宝玉十分心疼。众人纷纷照顾宝玉，给其疗伤。

第三十四回

袭人说但凡听他的话也不至如此若打出残疾，叫人怎么样。宝钗手托丸药来看。亦云：“早听人一句话也不至今日；老太太，太太心疼，我们看着心里也疼”。宝玉心中为之大畅。黛玉来看。宝玉安慰黛玉说自己是装出来给人看的。黛玉无声而泣。劝说“你从此可都改了吧！”王夫人叫袭人，袭人汇报宝玉情况，王夫人给了两瓶进上的香露。宝玉打发袭人去宝钗处借书，叫晴雯送旧帕两块给黛玉，黛玉神魄驰荡，自感可喜、可悲、可笑、可惧、可愧，题诗三首于其上。

第三十五回

宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。凤姐叫做十来碗大家吃，贾母说她拿官中钱做人情，她自告奋勇做东道，银子在她帐上领。贾母对薛姨妈夸口说她有本事叫凤姐弄来东西大家吃。凤姐说贾母若不嫌肉酸，不然连她也吃。宝玉说袭人站乏了，拉她坐下。袭人叫宝玉请莺儿打络子。凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。宝玉叫玉钏儿尝汤。
宝钗提名给“宝玉”打络子；袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外；宝玉不在乎；宝钗深明其意。

第三十六回

宝玉甘为诸丫环充役，骂宝钗入了“国贼禄鬼”之流；除“四书”外，别书皆毁，深敬黛玉。薛姨妈赞袭人，王夫人说袭人比宝玉强十倍。但不同意马上收做屋里人，“再过二三年再说”。宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”，宝钗听后怔了。凤姐叫袭人向王夫人叩头。宝玉喜不自禁。袭人说从此后她便是王夫人的人了。宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。

第三十七回

探春向宝玉倡议创建诗社。适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名“海棠社”。探春给黛玉起名“潇湘妃子”，宝钗给宝玉起号“无事忙”、“富贵闲人”。湘云补和诗，自愿当东道。宝钗邀湘云去安歇，给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花，并教湘云纺绩针黹为本。二人夜里在蘅鞠苑拟菊花题十二个。

第三十八回

贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。王夫人说贾母爱在哪一处，就让她在那一处。贾母夸宝钗为人细致，凡事都想的十分妥当。众人作菊花诗。李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫“极是，极公道”。众人在藕香榭中吃螃蟹。宝玉带头提议作咏螃蟹诗，于是众人也纷纷作诗一番。宝钗小题寓大意，“只是讽刺世人太毒了些”。

第三十九回

袭人问平儿这月月钱为什么没放，平儿告诉她，凤姐早支了在外放债。刘姥姥来送了些瓜果菜蔬，见了贾母，贾母让其住上几日。刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，老太太因马棚失火不让说了；宝玉还在追问女孩儿冻出病来怎么办。刘姥姥又说神佛给人儿孙的帮事，吸引住了贾母、王夫人。宝玉却记着女儿抽柴之事。私下追问刘姥姥，刘姥姥胡诌了地名、庄名。宝玉信以为真，派茗烟四处找女孩之庙。后来方知是混话。

第四十回
贾母王夫人商议给史湘云还席。刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番。贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。刘姥姥夸惜春能干。贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误认为是公子书房。来到蘅芜苑，贾母夸宝钗太老实，要为宝钗收拾房子，叫鸳鸯取东西来放。在藕香榭吃酒行令。刘姥姥欲退席回家而不得。

后缀：于都十样宝 故事传千年