“明清看北京两汉文化看徐州”徐州汉画像石馆让人念念不忘

曹操用“五色棒”立威，并棒杀了蹇硕的叔父，以此来向世人宣告与宦官势力的势不两立。对于身为赘阉遗丑的曹操来说，这一步至关重要。这幅画像石的场景简直就是对这段故事的一个精彩的演绎。

不过，这幅画像石的主题应该与曹操无关。或许是因为墓主人生前曾因“捕亡”有功而得到了升迁，又或许“捕亡”是其本职工作之一，因而，墓主人才在其墓室中安置了这样不同寻常的画像石。一方面，体现了墓主人的生前功绩，另一方面，也是墓主人对来世高官厚禄的期求。

“车马出行”类画像石的主旨与此类似。这类题材的画像石实在太多了。

浩浩荡荡的车马队伍，首尾不见，迎面而来，是墓主人财富地位的象征。

↓两千年前徐州人的生活场景↓

庖厨图，江苏铜山汉王乡东沿村出土

画像石分三层，第一、二层为庖厨图。

有人在烤肉串

有人在剁肉

有人在打水

有人在烧灶

第三层为迎客，或主人的归来。

椎牛、庖厨、舂米图，这类庖厨图充满了人世间的烟火气，真实可爱。

舂米，每每提到都会想到秦始皇设立的“城旦舂”刑罚，还有戚夫人的舂米时一边唱着“子为王，母为虏。终日舂薄暮。常与死为伍”时的凄苦，可是看到了舂米画像石时，只觉得劳动者可爱。

还有纺织、耕作、狩猎、宴乐、乐舞百戏、建筑人物等等，生动再现了汉代徐州人的生活百态。

画像石的世界，真真假假，虚虚实实。世人对现世生活的留恋，同时也转变成对另一世界的幻想。经常会看到一块画像石上会有多个主题，人、神共处，仙凡之间，大象其生。实际上也是汉代“天人合一”的思想观念的表达。

西王母一般戴胜，为妇女装扮，而东王公则头戴山形冠，为明显的男性装扮。

伏羲女娲图，太有视觉冲击力了。毫无关系的二人在汉代有了交集，阴阳和合，化育万物，汉代人赋予了它们太多的内涵了。

河伯出巡，这个也太有意思啦，河神架着鱼车出行，极富想象力的一幅！

历史故事也是汉画像石的一个很大的主题，用于教化。徐州汉画像石馆中的“大禹治水图”、“孔子见老子”、“泗水捞鼎”是我比较喜欢的几个主题。

舜躬身拜见坐在大树下的尧，大禹头戴斗笠，手执耒耜，虽只有人物轮廓，却精准的抓住了人物精髓。

送别场景，其中有一妇人怀抱小孩，应为大禹之妻子。虽然只是简单的线条，显得粗犷，画面却并不单调，人物情绪的刻画呼之欲出。

“泗水捞鼎”也是我非常喜欢的一个主题。传说禹铸九鼎，历殷至周，秦昭王时取九鼎，其中一鼎掉到了泗水中。秦始皇巡游经过彭城，准备于泗水之中捞鼎，弗得。画面中表现的就是这一主题。相比文字记载，画像石表现的场景更具戏剧性。

曾经，我对汉代有许多想象，基于某段文字，或基于一件文物。徐州汉画像石让这些想象更加具象化，一幕幕再现了汉代社会生活的许多方面。徐州汉画像石艺术馆，后会有期~

后缀：“明清看北京，两汉文化看徐州”，徐州汉画像石馆，让人念念不忘