临海的感应故事-台州传说故事勾辑

还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原祐，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：‘善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。’父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原祐合掌问：‘大德何来？’其中一人答道：‘我等从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。’饭后，抱儿相见，僧对儿言：‘仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。’儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：‘刚才七人，都是佛菩萨化现人间。’
顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意愿。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：‘子从何来？’答：‘从缘来。’问：‘是何姓？ ’答：‘是佛性。’问：‘子身尚俗，安识佛性？’答︰‘我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。’波利多尊者，异其根利，为之落发出家，授具足戒，名之为‘善戒。’自此善戒，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。 淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。’五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自焚。
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：‘乞为开导。’戒师曰：‘汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。’众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：‘你两脚不修，遭此活剥。’仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：‘人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。’金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。
后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛殴，可化大叫‘冤家痛哉。’群盗笑言：‘正是冤家。’将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：‘他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：‘若无老僧救你，定还他八两了。’可化始知盗首，正是戒师变身。
有一知府名江平父，一日对其夫人说：‘听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量。’夫人同意，迎请戒师来，还没谈话，先进饮食，桌上酒菜为之一空。太守见戒师食量惊人，不禁称奇，但太守夫人，在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中偷窥，果如夫人所言，敬畏不已。
一次，戒师买很多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，无法给予。虾贩大怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，活泼蹦跳，众人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。’又歌曰：‘世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。’戒师则歌曰：‘疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。’原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：‘汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。’次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：‘明府来此何为？’太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：‘明府不用心忧，当有报命。’太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：‘仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。’
一日，戒师大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，然后对众言：‘老僧世缘已毕，今与汝等作别。’师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：‘吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。’遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。

而又最能见证临海厚重历史古迹

1.临海长城历史 临海古城墙，总长6000多米，至今已有1500多年。

有“江南八达岭”之称。 临海城墙，大体经历了五个阶段： 第一阶段：据《辞海》载：东晋隆安四年（400年）至元兴元年（402年），郡守辛景所筑。

第二阶段：《台州府志，建置》载：唐初，向东南平原扩建大城，系“唐尉迟敬德所造”。 第三阶段：庆历五年（1045年），知州彭思永重修城墙。

第四阶段：南宋淳熙二年（1175年），知州赵汝愚整修城墙，增开兴善、镇宁、丰泰、括苍四个城门，并修崇和、靖越、朝天三个旧城门，增筑月城（瓮城），形成了月城外抱大城。城门顶与城门楼底层之间开空洞，上装活动暗板，战时掀开暗板投掷巨石打击进攻城门之敌，并能快速堵住城门。

这种特别的结构，在全国属罕见。至此，临海城墙的范围和城墙的建筑结构风格形式定型于宋朝。

第五阶段；嘉靖三十六年（1557年），戚继光与谭纶一起带领将士大修城墙 1997年，临海市委、市 *** 为加快旅游事业开发，先后投资近4000万元，由临海市古建筑工程公司进行修筑复原。他们发现除清顺治十五年（1568年）代理知府胡文烨对部分墙体"增高三尺，垛口并三为一”外，其余都是唐、宋、明留下的遗存建筑。

在南边城墙兴善门考古调查时，发现城墙断面显示：唐、宋、明、清四个朝代的文化层十分明确清楚；唐代为泥夯土墙，高3米；宋代在唐代夯土墙上加高1米，在里外边各加砌一砖半厚的包砖；在江边段城外前砌1米高的石砌护墙；明代又在宋代的基础上加高2米，里外各加砌一砖半厚的包砖，并且在结合部用条石平放拉结；清代在明代的呈外略作修补加高。西南段的城墙均在7米高左右，宽4.4米左右：而在龙顾山段逶迤的城墙，高度一般在3到5米，宽度在3到4米不等的不同级别。

2.临海四大美景名胜作文 临海名胜—— *** 街

*** 街，是我们临海的一条古街。南起三府基，北至广文路，全长1076米，宽4米，纵贯临城南北，石板路面。是我们临海的一处名胜古迹。

我走在 *** 街上，一路上有着各式各样的店铺，有卖古字画的、写对联的、卖杆称的、弹棉花的，还有卖羊角蹄、马蹄酥的，其中有许多店还是百年老店呢！

*** 街的街道两旁是一幢幢二层楼的木头房子，虽然有些地方的木板已经褪色、褪皮，可老房子看起来还是威风八面。至今， *** 街上有不少房子仍然是栏腰屋檐、雕梁画栋，楼上栏杆雕着各种龙凤、花鸟。最有特色的，可要数窗户啦！ *** 街的窗户既精致又美观。有的中间是直线和曲线组成的别致图案，有的中间是孤线加曲线组成的动物图案，美丽极了！路是用大块的石板铺成的，台阶是石条砌成的，连漏水洞也是照古币的形状做成的。 *** 街的店名也与众不同，都是叫什么坊、什么斋、什么轩的。听起来既雅致又深奥。家家户户的房檐下都挂着红灯笼；家家户户的店铺前都挂着幡。一路走来，时不时会有一盏盏路灯“立”在路旁。仔细一看，会发现这里的路灯也别有一番风味——大笼子里面装着一盏小灯，正如我们电视上看到的宫灯，既华丽又别致。

生活在 *** 街的几乎都是老人们，他们过着安逸而又悠闲的生活。看！在那古井旁，老人们有的一边晒着太阳，一边打着瞌睡；有的一边晒着太阳，一边下着棋，玩着牌。好不惬意！

散步在 *** 街上，到处能闻到古家俱散发出的古朴悠远的香味，让我迷醉。我仿佛进入了远古时候，直到我看到路旁停放着的摩托车和听到窗户飘出的流行歌曲，我才恍然大悟，我是在逛古街呢！

*** 街有着几百多年的历史，它见证着时代的变迁，我们有责任要好好保护它，它是我们的骄傲！

3.临海老故事100字 我所认识的临海，是古城，明代大将军戚继光驻守过。

唐以后一直是台州府治，现拥有众多文物古迹，尤其是城墙。素有“小邹鲁”和“文化之邦”的美誉，形成了名城、名人、名迹、名特“四名”之城。

宋代时曾被文天祥赞曰：“海山仙子国，邂逅寄孤蓬，万象图画里，千岩玉界中。\" 刚住下，便登台州府城墙，便登悠久古城史。

文天祥的韵脚，戚继光的足迹，能碰巧相遇吗？ 不过，脚下攀登处又夸称\"江南长城\"、\"江南八达岭\"，不愧乎不愧！全长6000余米，现存5000余米，四周似差一边，仍足够供后人研究考古。 东起揽胜门，沿北固山山脊逶迤至烟霞阁，于山岩陡峭间直抵灵江东岸，延伸至巾山西麓，依山就势，俯视大江，尤以北部最峻。

巾山段，耐读的城墙老故事，情节的 *** 处。 台州府城墙始建于东晋，历史上曾多次拆毁、重建及修缮，元朝时期台州府城墙以其防御水患的重要功能免于拆除，清康熙五十一年（1712年）建瓮城，是一座具有军事防御与防洪双重功能的府城城墙。

所以，台州府城墙被列为全国重点文物保护单位，称之其北京八达岭等处长城的“师范”跟“蓝本”，这赞誉并不过分。 步入 *** 古街寻临海历史，我用脚印丈量对临海这中国历史文化名街、这浙江第一古街的爱。

*** 古街因道教南宗始祖 *** 真人张伯端而得名，此名不朽！全长1080米连接往事，宽4至5米拓展记忆，南北走向直通那悠悠古代，贯穿老城切不断缕缕情感，好一条目前国内最长、保存较为完整的古街区。沿街两侧商铺林立，药铺、染布坊、茶馆、酒楼等百年老店鳞次栉比，似接受我眼光视察。

热闹繁荣的街景，跟诗文触摸、跟自己触模。长期积淀的民俗风情、文化内涵、古老名店，尽情介绍江南浙东名城的无限魅力所在与峥嵘岁月的厚重，让我目睹。

翻阅临海的历史悠久，人文荟萃的探讨，文化发达的追寻，许多章节还保留着许多古遗址、古建筑、古墓葬和大批珍贵文物的讲述。江南古城、巾山塔群、东湖公园、桃渚戚继光抗倭古城、武坑风景区、大坎头珊瑚岩、谭纶画像、戚继光表功碑、千佛塔、溪口古窑址群、郑虔墓、翼龙化石产地保护区等一串串需要长久的保护，一页页属于线装本吗？ 有了认识，就有中国故事可讲。

当然，老的新的都能弘扬民族的正气。

4.临海 *** 街作文题目怎么样写才新颖 *** 街，是我们临海的一条古街。南起三府基，北至广文路，全长1076米，宽4米，纵贯临城南北，石板路面。是我们临海的一处名胜古迹。

我走在 *** 街上，一路上有着各式各样的店铺，有卖古字画的、写对联的、卖杆称的、弹棉花的，还有卖羊角蹄、马蹄酥的，其中有许多店还是百年老店呢！

*** 街的街道两旁是一幢幢二层楼的木头房子，虽然有些地方的木板已经褪色、褪皮，可老房子看起来还是威风八面。至今， *** 街上有不少房子仍然是栏腰屋檐、雕梁画栋，楼上栏杆雕着各种龙凤、花鸟。最有特色的，可要数窗户啦！ *** 街的窗户既精致又美观。有的中间是直线和曲线组成的别致图案，有的中间是孤线加曲线组成的动物图案，美丽极了！路是用大块的石板铺成的，台阶是石条砌成的，连漏水洞也是照古币的形状做成的。 *** 街的店名也与众不同，都是叫什么坊、什么斋、什么轩的。听起来既雅致又深奥。家家户户的房檐下都挂着红灯笼；家家户户的店铺前都挂着幡。一路走来，时不时会有一盏盏路灯“立”在路旁。仔细一看，会发现这里的路灯也别有一番风味——大笼子里面装着一盏小灯，正如我们电视上看到的宫灯，既华丽又别致。

生活在 *** 街的几乎都是老人们，他们过着安逸而又悠闲的生活。看！在那古井旁，老人们有的一边晒着太阳，一边打着瞌睡；有的一边晒着太阳，一边下着棋，玩着牌。好不惬意！

散步在 *** 街上，到处能闻到古家俱散发出的古朴悠远的香味，让我迷醉。我仿佛进入了远古时候，直到我看到路旁停放着的摩托车和听到窗户飘出的流行歌曲，我才恍然大悟，我是在逛古街呢！

*** 街有着几百多年的历史，它见证着时代的变迁，我们有责任要好好保护它，它是我们的骄傲！

5.游龙兴寺作文四百字 我的祖国是一个有着5000年历史的文明古国，有许多名胜古迹。而在山西也是，在我的家乡，也有许多的名胜古迹，比如说：绛守居园池、文庙，龙兴寺，钟楼、鼓楼、乐楼等。在这些名胜古迹中，我最喜欢龙兴寺。你知道我为什么喜欢它吗？ 龙兴寺，系山

龙兴寺，作文，凤阳

我的祖国是一个有着5000年历史的文明古国，有许多名胜古迹。而在山西也是，在我的家乡，也有许多的名胜古迹，比如说：绛守居园池、文庙，龙兴寺，钟楼、鼓楼、乐楼等。在这些名胜古迹中，我最喜欢龙兴寺。你知道我为什么喜欢它吗？ 龙兴寺，系山

6.游凤阳龙兴寺作文450字 我的祖国是一个有着5000年历史的文明古国，有许多名胜古迹。而在山西也是，在我的家乡，也有许多的名胜古迹，比如说：绛守居园池、文庙，龙兴寺，钟楼、鼓楼、乐楼等。在这些名胜古迹中，我最喜欢龙兴寺。你知道我为什么喜欢它吗？ 龙兴寺，系山

龙兴寺，作文，凤阳

我的祖国是一个有着5000年历史的文明古国，有许多名胜古迹。而在山西也是，在我的家乡，也有许多的名胜古迹，比如说：绛守居园池、文庙，龙兴寺，钟楼、鼓楼、乐楼等。在这些名胜古迹中，我最喜欢龙兴寺。你知道我为什么喜欢它吗？ 龙兴寺，系山

7.临海地名的由来 临海古为章安郡，西汉始元二年（公元前85年）置回浦县，自唐以后，历代均为台州府治。

古城墙、古街区、古庙宇、古塔群，古风蔚然。传统儒、释、道文化影响深远，文脉犹存。

临海古迹，首推两座古城，一是临海古城，一是桃渚抗倭城。临海古城墙始建于晋，距今已有一千六百多年历史，山水城相依相绕，雄伟壮观，人称"江南长城"。

古城内，人文景观星罗棋布，巾山塔影，东湖毓秀，唐代古刹，明清街衢，无不令人神往。另一座古城桃渚抗倭城，始建于明洪武年间，戚继光曾在此屡败倭寇，是一座英雄城，也是东南沿海保存最完好的抗倭所城。

桃渚千峰竞秀、怪石雄奇，桃渚珊瑚岩群占地5平方公里，已由国家地矿部列入“浙东雁荡山—桃渚中生代火山地质自然保护区”，将建成国家级地质公园。临海文教，始于汉晋，兴于唐，而盛于宋明，源远流长。

自唐以降，临海即为台州文化中心，素有“小邹鲁”和“文化之邦”的美誉。人杰地灵，英才辈出，千年文脉，至今犹存。

屈晃、谢灵运、顾况、骆宾王、郑虔、朱熹、尤袤、王士性，都为一代文宗。唐郑虔为广文馆博士，诗、书、画被唐玄宗誉为“郑虔三绝”，在临海设馆广授门徒，遂成台州文教始祖。

骆宾王，曾任临海县丞，有骆临海之称，他的诗集称为《骆临海集》。朱熹在临海办学讲学，在东湖小瀛洲建上蔡书院，并手书书院匾额。

明代杰出地理学家王士性，著述颇丰，在人文地理方面成就高于徐霞客。史载，仅宋一代临海中进士者二百十七人，在全国各县中居第五。

台州学院位于临海市，是台州唯一的本科院校，现在已发展成为拥有文学、理学、工学、管理学、法学、教育学、历史学、医学、经济学等九大学科门类的大学办学基本格局。学校办学基础扎实，成果显著，以2005届毕业的01历史本科班为例，学士学位授予率达百分之百。

临海三百里奇山秀水，风景绝佳。宋代文天祥过临海，赋诗赞曰："海上仙子国，邂逅寄孤蓬，万象图画里，千岩玉界中"。

清代冯赓雪赞之为"风景直冠东南"。武坑峰林、石柱桃江、龙湾海滨、牛头山湖、珊瑚岩奇观、永安溪漂流，以及浙东南第一高峰的括苍山，主客之景皆佳，四时之赏不绝，让人叹为观止，流连忘返。

临海盛产柑橘、茶叶，柑橘历史悠久，主要品种为无核橘，产量居全国首位；“临海蟠毫”为全国名茶之一。真丝绸衣、漆金木雕等传统手工艺品，闻名全国。

临海市位于浙江东南沿海，濒临东海。早在新石器时期就有人类繁衍，至今已有2100多年历史，是国家级历史文化名城。

盛产柑橘、茶叶，柑橘历史悠久，主要品种为无核橘，产量居全国首位；“临海蟠毫”为全国名茶之一。真丝绸衣、漆金木雕等传统手工艺品，闻名全国。

境内风光秀丽，主要人文景观和自然景观有东湖、中山、古城桃渚等。桃渚千峰竞秀、怪石雄奇，桃渚珊瑚岩群占地5平方公里，已由国家地矿部列入“浙东雁荡山—桃渚中生代火山地质自然保护区”，将建成国家级地质公。

临海的十四夜的由来

　　十五是元宵节，但是我们浙江台州临海却是十四过元宵。元宵节大家要吃汤圆之类的，我们却要吃糟羹。
　　糟羹分为甜羹、咸羹，通常在年十四家家户户必吃此羹。咸羹主要以10多种蔬菜，肉类，海鲜为主，切成颗粒状，炒半成熟后加米粉浆或淀粉浆制成。甜羹主要以年糕、川豆瓣、橘脯、葡萄干、小汤圆等制成。老临海人吃羹一般不用调羹，用的是筷子，更绝的是手捧一碗糟羹蹲于家门口不用筷子不用调羹，顺着碗沿，转一圈，一口下来，一碗糟羹已入腹内。

　　糟羹的由来一种说法是：
　　《临海县志》中都说：“相传自唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。
　　唐朝初年，台州(临海)常遭海盗烧杀抢掠。当时刺史尉迟缭发动士兵筑城防盗。开工时，正是正月十四，民间照例要闹元宵。海盗趁机在台州湾登陆。尉迟刺史得知，一面派兵剿盗，一面加紧筑城。当晚，雪风交加，造城进度不快。百姓们聚在一起商议，烧什么夜点去慰劳筑城的兵士呢？有人说送酒菜去，吃了可以御寒。可尉刺史规定，兵士不许饮酒的。另一个人想出好办法：用带糟新酒当水，调进好菜和粉，搅成糟羹，又好吃又御寒。果然，兵士们喝了糟羹，周身发热，不怕严寒，干活更有劲，进度大大加快。
　　第二种说法是：
　　元末农民起义领袖方国珍，怕朱元璋在元宵节前来袭击，便把元宵提早了一天。
　　第三种说法：
　　明代状元秦鸣雷，做得高官，其母信佛，逢初一十五吃斋。秦鸣雷是个孝子，不忍母亲空度佳节，于是将临海的元宵节提前至十四，从此母亲得以过节。 母亲也能和家人一起享受节日的口福 。
　　第四种说法：
　　因为方国珍夫人董氏是正月十四生日，所以把元宵提前一夜。
　　第五种说法：
　　说是戚继光在台州抗倭时因作战机密被泄露而将计就计把元宵提前一夜，等等。
　　传说归传说。没有人去追根究底、溯流探源，也无从深挖这个“文化底蕴”，一代代传下来。

华胥国的历史记载

华胥国最早见诸史书于《列子·黄帝》 ，此外《新唐书》中的州来、《国语·郑语》中的华地，以及《山海经》等史籍记载的华胥氏之后生活的地方等也曾是历代探讨的华胥之国地望所在。

从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表。

由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式。

华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。

”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。

”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。

”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。

小渊日渚。

”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇 。

至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。

华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。

她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。

是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。

河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。

陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。

菏泽：据《禹贡》及《菏泽市志》记载，华胥国在雷泽，即今天的菏泽市一带，还有史学家考证在巨野县城区一带。

台州：《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》均日在齐地(今山东博山县)。

台同邰、骀，《左传·哀公六年》云：邰在今山东章丘县。

《大清一统志》载：“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”。

既然华胥后裔之墓在此，那么这个华胥国(即部落)也就在今山东章丘，华胥亦自然生于此 。

《拾遗记》载：伏羲“所都之国，有华胥之洲”。

因河南新密市与新郑市之间古有“华阳国”，故学者认为华胥生于此 。

历史地理学家钱穆在《黄帝的故事》中提到：《史记》上说：“黄帝采首山之铜，铸鼎荆山之阳。

”首山即河南襄城县南五里，两边逛逦直接嵩、华。

这些说法都足以说明黄帝活动的范围。

《列子》上说：“黄帝梦游华胥之国。

”新郑附近有华阳故城，有华阳亭，可能就是古华胥国。

古书上往往说豫州有华山 ，豫州即是河南省，所说的华山，在洛水西边，大概就是现在的嵩山。

登封、禹、密数县间，古人称做华，这里又是夏朝的兴起地。

我们自称中华，从前又称华夏，就起源于此 。

晋朝《拾遗记》所记，“庖牺（伏羲氏）所都之国，有华胥之洲。

神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。

”如《竹书纪年·伏羲氏》说，“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。

台州是传说中的“华胥氏之国”，很多书籍记载了黄帝与台州的故事。

略摘录如下：

宋·临海人陈耆卿著《嘉定赤城志》和《民国临海志》、《台州道教考》等书都记载了《列子·黄帝》“黄帝梦游”的典故，“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北。”

宋·李昉《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州（临海）覆釜山即龙符山）……夸父逐日之所践”。

夸父即不少文献中与黄帝并称的炎帝。

《史记·晋语四》称：“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝。”

清·戚学标《台州外书·遗闻》云：“华胥洞在巾子山两峰交界山腰”。

元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷一有轩辕黄帝“尝往天台山受金液神丹”的记载。

清·胡昌贤《委羽山记》称：轩辕黄帝慕道周游四方，求解三一真气之要。

遂南浮于江，登会稽至天台受金液神丹之方，炼九鼎之丹于缙云……而付之以丹经，藏于委羽山。

唐·王瑾《广黄帝本行记》有黄帝“藏丹经于委羽山，最后息驾反真，乘龙升天为太一君”等记载。

明·万历《仙居县志》引南朝宋孙诜《临海记》云：“《韦羌山》此山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗传夏帝践历，故刻此石。”

《华胥氏之国》所指的“弇州”、“台州”古地名在那里呢？张湛云：“不必便有此国。

”但弇州的临海、天台、黄岩、仙居等地却有黄帝神话传说。

说不定弇州（今江苏太仓）、台州（今浙江台州）这一广阔地域还真是黄帝时代传说的“华胥氏之国”。

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黄岩人杰地灵，史有“十八进士共一家之盛”，产生了南宋诗人戴复古，明尚书曾铣、文史学家陶宗仪等俊杰贤人。今日星空尤其璀璨，有“两弹一星功勋奖章”获得者陈芳允院士，革命家、艺术家陈叔亮，电子物理学家吴全德，高分子化学专家黄志镗等诸多仁人学者。

杜谊字汉臣，台州黄岩人。事父母至孝。父刚严，谊独失爱，惴惴不自容，伺颜色而后进。继丧父母，号恸昼夜不绝，勺水不入口者累日。卜葬，徒跣负土为坟，往来十余里，日渡塘涧，泥水没骭，虽大雨雪未尝少止。手足皲裂血流，以漆涂之。每覆一畚，必三绕坟号而后去。既葬，遂茇舍墓旁，负土终丧，人往视之，辄遣去。日一饭，不荤。虽虎狼交於墓侧，谊泰然无所畏。明年，吴越大水，山皆发洚，推巨石走十数里。台州山最高而水又夜至，旁山之民，居庐、墓田、畜牧漂坏者甚众，而独不及谊。邑人状其事以闻，诏书嘉奖。

过黄岩 文天祥

魏睢变张禄，越蠡改陶朱。
谁料文山氏，姓刘名是洙。

自黄岩县舟行入台州 陈与义

宴坐峰前冲雨急，黄岩县里借舟迟。
百年痴黠不相补，万事悲欢岂可期。
莽莽沧波兼宿雾，纷纷白鹭落山陂。
只应江海凄凉地，欠我临风一赋诗。