探索福州三坊七巷的历史——百姓战胜了资本

战国初期，越国被楚国灭亡，越国王族为了躲避楚国的追杀，搬到了福建地区，跟当地的高山族等少数民族融合，称为“闽越”，在福州地区建城，作为国都。

公元221年，秦始皇统一全国，将全国分为36郡，公元前219年，屠睢率领50万大军，攻打福建广东广西地区，福建被一战而下，于是秦始皇又增加了4个郡，其中一个就是福建地区的闽中郡，福州也被称为闽中。

不过当时秦始皇新占领的土地太多了，管理不过来了，于是并没有派遣官员前往福建地区治理当地，而是把原来的越国王族由“闽越王”改为闽中郡守，福建地区还是高度自治，名义上属于秦国。

公元前202年，汉朝建立，册封当年春秋五霸之一的越王勾践的后代无诸为“闽越王”，将原来的闽中城改为为冶城，位置在现在福州东南部冶山旁边，也有资料称东冶城，后来汉武帝平定闽越，福建地区不再是名义上的藩属国了，而是由汉朝朝廷直接管辖的地区了。

福建省福州市至今还保存相当一部分自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。

这些坊巷中最为著名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。

三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。

“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。

“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；

“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。

福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。

三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。

在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。

许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。

三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。

墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。

墙只作外围，起承重作用全在于柱。

一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。

宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。

天井是福州传统民居的又一特色。

它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。

室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。

窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。

正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。

三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。

在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。

2009年7月19日，“中国历史文化名街?福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。

衣锦坊

衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。

据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。

”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。

坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。

这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。

于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。

文儒坊

三坊中的第二坊为文儒坊。

文儒坊这个名字宋时就有了。

据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。

郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。

明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。

清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。

陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。

清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。

陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。

光禄坊

光禄坊是“三坊”中的第三坊。

光禄坊原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。

历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。

当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。

为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。

”光禄坊的名字就从此而来的。

光禄坊也是名人聚居的地方。

明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。

清康熙年间有林侗、林佶兄弟。

林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。

林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。

还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。

还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。

光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。

光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。

还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。

因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。

杨桥巷

杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。

杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。

民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。

在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。

冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。

巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。

杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。

一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。

二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。

近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。

不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。

郎官巷

郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。

郎官巷也是宋代就有的坊埠。

据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。

宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。

中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。

郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。

”

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。

据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。

今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。

”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。

南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。

清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。

50年代，小塔移置巷口坊门之上。

塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。

昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。

”至今仍传为美谈。

黄巷

黄巷在塔巷之南。

隔着南后街，与衣锦坊东西相联。

据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。

到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。

黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。

巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。

清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。

曾一度改名新美坊，后称新美里。

巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。

黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。

安民巷

安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。

据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。

” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。

历史上巷内人家多为社会贤达。

元行省都事贾讷居之。

巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。

抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。

今此老宅列为革命文物保护单位。

宫巷

宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。

据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。

后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。

”

宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。

如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。

在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。

各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。

可以说是福州古建筑艺术集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。

宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因 *** 过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。

明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。

福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

南后街

福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。

三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。

它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。

这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。

还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。

“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。

客里偷闲书市去，见多未见足开怀。

”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。

明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。

至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。

南后街是三坊七巷的中轴，翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。

起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。

历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。

有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。

此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。

现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。

这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。

南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。

[编辑本段]建筑特色

习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。

唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。

然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。

经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。

从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。

厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。

特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。

例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。

这是福州古建筑的重要特色之一。

三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。

马鞍墙

三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。

墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。

墙只作外围，起承重作用全在于柱。

江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。

一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。

雕饰

三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。

普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。

其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。

窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。

可以说是江南艺术的集大成者。

在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。

在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。

如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。

涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。

建筑门

三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。

一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。

[编辑本段]《三坊七巷宣言》

《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。

宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议：每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。

从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。

城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。

应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。

文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。

文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。

[编辑本段]主题展馆

用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：

1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。

理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。

2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。

理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。

3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。

理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。

4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。

5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。

6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。

7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。

8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。

拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。

此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。

其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。

“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。

“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。

宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。

[编辑本段]坊巷名人

近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。

从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。

林则徐林则徐：“睁眼看世界的第一人”。

林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。

他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。

三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。

沈葆桢：中国“船政之父”。

沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。

他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。

他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。

他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。

曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。

曾宗彦居于安民巷。

他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。

他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。

”即以新法精练陆军。

并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。

光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。

惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。

”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。

冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心。

“一片冰心在玉壶”。

现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。

她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。

她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。

在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。

这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。

这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。

祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。

那里就成了我的乐园……”

林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。

少年即颖绝秀出，为特达奇才。

他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。

林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。

1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。

”言辞恳切而沉痛。

事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。

日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。

林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。

一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行 *** *** ，“五四”运动就此爆发。

陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。

1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国 *** *** ，史书记载，这是“中国 *** 领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。

北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大 *** 。

在 *** 的前一个晚上，是他将参与 *** 的大部分学生匿藏在钓鱼台。

在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。

王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者。

王冷斋，家住福州黄巷。

1937年7月7日卢沟桥事变时，任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。

在日军攻击宛平城前，他转移民众，避免了更大的伤亡。

事变中，王冷斋调动城内警察积极配合驻军，坚决反击敌人，保住了城池。

他还专门举行了一次记者会，向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。

自卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。

抗战胜利后，王冷斋作为“七七事变”的重要见证者出席审判日本战犯法庭，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。

[编辑本段]传统小吃

同利肉燕老铺三坊七巷特色菜：

牛滑·红糟醉香鸡 ·鸡茸鱼唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳墙 ·白炒鲜竹蛏 ·鸡汤氽海蚌 ·香露河鳗 ·一品蟹抱蛋 ·春卷 ·葱肉饼 ·光饼· 虾干肉饼·蛎饼 ·七星鱼丸 ·燕皮（燕丝） ·芋泥 ·锅边（糊） ·线面

福州三坊七巷介绍

福州三坊七巷是一个充满人文关怀情节的特色场所，也是整个福州城市的灵魂之地。在这里，你可以感受到不一样的风景和人情，给游客和市民美好的回忆。

三坊七巷，福州人把它当成自己城市的文化名片。不管是不是节日，这里的游客总是像蚂蚁一样。游客来自长城内外，来自世界各地。他们不仅来看建筑和欣赏风景，还来听历史故事。三坊七巷的辉煌不仅属于福州，也属于中国近代史。

福州人不熟悉真知，但很少思考。三坊七巷为什么叫「巷」？福州人不说“方”，不像北京的胡同，上海的胡同，都是口头上说的。“房”是该建筑群的名称，有着深厚的历史文化积淀。在古代，“房”与高级官员的办公室联系在一起。隋王的官职有左房、右房、门下房、殿等。唐朝以后，成为太子左春坊和右淳坊。现在你看看三坊七巷里的文儒坊、光禄坊、衣锦坊，就知道不是皇亲国戚，也不是世袭。马鞍状起伏的栅栏围绕着数百栋房屋。春风直入中轴线地带，杨桥巷、朗关巷、塔巷、黄翔巷、安民巷、公巷、吉皮巷分隔成两个车厢。气象宽广却不奢靡，没有尊贵的衙门和高门大宅过膝的门槛，也没有狮子的威势。只不过是古代文人取经儒学，发迹富贵，最后衣冠楚楚回到故乡，享受吉祥庇护(吉皮)的理想阶梯。东晋到唐朝是高级士大夫居住的地方，但不像谢安时代的朱雀桥、五一巷。到了唐代，成了刘禹锡笔下长满杂草和杂花的废墟。反而成功抵御了朝代的兴衰和数千年的侵蚀，在清末达到了顶峰。

墙高得惊人，就算有红杏出墙，也很难让人惊艳。不过广场上其实还有水榭和微缩戏台，和江南园林比起来似乎是袖珍的。可以进入曲径通幽，穿越只是参观，领略文化的乡愁。

不能说墙太高，空间狭小封闭，但在晚清，是最开放的。中华民族遭受侵略，面临亡国灭种的危机。广袤的中国沉睡在黑暗中，但这座远离政治文化中心的城市却敲响了历史的惊雷。最早觉醒的历史人物的精神，照耀着整个中国，成为现代思想解放的烽火台。

林则徐的母亲，第一个睁眼看世界的人，就诞生在这里。现在，林家祠堂变成了纪念馆，赭红色的墙随着时间的推移，在精神上越来越突出。林则徐手书的对联，好像有未干的墨迹。与此相连的三坊七巷的墙壁依然漆黑一片，肃穆中有一种历史的沉重感。

天井不算太大，抬头望天，只能看到一边，回廊曲折，甚至还很窄，不时擦肩，园子很小，甚至局促。然而，在这个并不明亮的建筑框架中，容纳了东方和西方的宏大思想。一步一个脚印，庭院深深。在民族危机中，先辈们探索救国的脚步越来越重。

多少精英，从这里走向中国近代史的前台，义无反顾。血祭轩辕的颜色似乎一如既往的鲜艳。

他也是一个二三十岁的年轻人。他先在徐琳出发，为了变法维新，在温德尔迪金森菜市口把头埋在戊戌变法的神坛上，后有慷慨大义的林觉民，前有美国。严复和林觉民一样，从这里到了马尾港，但严复去的是中国的摇篮——马尾船政学堂

英雄主义，还有这里的儿女情长。

从这里，林长民第一个发表了巴黎和会上列强出卖中国的外交惨败，成为五四运动的导火索。他被送往中国，带着他16岁的女儿林。林后来遇到了徐志摩，产生了一个惊天动地却又扑朔迷离的故事。一个世纪过去了，浪漫的色彩还没有褪去。如果没有这位才女的故事，我的父亲林长民作为外交官的历史功绩可能永远不会被后人忘记。

仔细阅读历史很重要，但反思更重要。有时候，对历史意义重大的，被人遗忘的，对历史无足轻重的，都成了流言蜚语，网络炒作，茶余饭后的谈资。

林觉民的妻子出逃后，她的住所被一个姓谢的家庭买下，后来她成了一个才女。她在五四时期的文学成就，加上她罕见的活到百岁的长寿，增加了她的文学品味，尽管她在福州只住了几个月。

历史充满了偶然性，我们应该仔细阅读，才能读出偶然性的深刻含义。徐琳赴京时，兴高采烈，成为戊戌变法的核心人物。他路过杭州，邀请林叔一起去。林舒失败只是因为第一次婚姻。历史不能假设，但可以想象。福州的才子南帆老师说，如果不是这样，北京菜市口可能会多一个烈士，但五四新文化运动的时候是不是少了一个保守派？徐琳是沈葆桢的女婿，而沈葆桢是林则徐的侄子和女婿。婚姻血缘与宗法传统的融合，使他们义无反顾地肩负起风起云涌的民族运动。

中国近代史上的一个传说，就发生在公巷11号。两次鸦片战争的屈辱失败，洋务运动的兴起，都是意志坚定的军人做出的决定。林则徐的接班人左，奉命组建海军，邀请沈葆桢出山，组建航政海军，造船，建学堂。林则徐的这个侄儿女婿左右为难。按照惯例，本省人是不允许在本省当官的，这个案子特别破。约会可以自我专门化，不受干扰。丁酉不满三岁时，沈葆桢督南洋水师，建立北洋水师，奠定了当时亚洲最强大的海军。虽然后来失败了，但严复、英勇的吴佳邓世昌，乃至民国第一代海军将领都是从这里走出来的。左古宫巷11号，这样一个重要的历史事件，几乎湮灭，连福州人都不知道它的底细。中国人恐怕不像林那样熟悉沈葆桢的名字。

方广东北入口，宋熙宁三年，光禄卿、抚州太守程师孟经常出入，撰《光禄咏台》。几百年后，林纾在光禄银泰反对陈艳的诗。在人们的印象中，林纾只是五四新文化运动的保守派。其实，辛亥革命爆发时，他是一个在福州街头哭着唱着的战士，而陈艳写了10篇0755到79000不等的文章，使他成为了维新运动的前卫。银泰留下了许多金音、美言和家国情怀，光禄银泰的石墩会为它日夜颤抖。如今游人熙熙攘攘，叽叽喳喳，只有那块石头保持着冰冷的沉默。

而同系的陈与郑同为御史，最后分道扬镳。陈政治失意后，投身家乡教育，创办福建优秀师范学校，现为福建师范大学。一百多年来，他的弦歌一直不绝于耳。学校是当时官场失意人建的。然而，语境却意外地与我的生活联系在一起，让我享受到了在这里当了几十年老师的快乐和荣誉。他的朋友郑小旭，后来成为伪满洲国的总理，他的名声超过了陈。但是，在三坊七巷的精神宝库里，他的名字是最脏的。

说起名气，福州人都把林当成福州名人。事实上，她已经在福州住了二十多天了。她住的地方和我家小区就一墙之隔几十年，我却不知道。只不过这几年在那个叫“花园”的门口有个木牌子，说明她在这里住过。作为邻居，我没什么感觉。不过偶尔也有文艺女青年打着遮阳伞过来拍照，拉我作伴。我不知所措的屈服，对我的命令假笑，心里却很难过。因为，附近，有林森故居，在辛亥革命时期反清、领导九江起义的英雄面前，备受冷落。每次路过，总会徘徊，仔细看门前牌子上的字。

在中国近代史思想的烽火台下，英雄业绩，美女花边，这样的错位，还有沉思，是这篇文章的关键词。

编辑：赵